المقام السادس في الميزان وكيفيته

ولنمهد في ذلك مقدمة شريفة، ذكرها بعض أهل المعرفة [1] لخصناها وحققناها بالأدلة الإجمالية:

اعلم ان العالم بالنظر الى موجده عز مجده منفعل محدث، وبالنسبة الى نفسه فاعل ومنفعل. ومن المستبين في محله أنه لا بد بين الفاعل ومفعوله من نسبة لا يكون بين غيرهما ليصح وجوب استناد أحدهما الى الآخر، وأن العقل أول الصوادر عن الله عز وجل، وأن الحياة هي أقدم الصفات الذاتية الحقيقية؛ فقد ظهر من هذا أن وجود العقل انما هو من نسبة الحياة التي هي وصف الأقصى؛ والنفس انما وجدت من نسبة العلم الذي يتبع الحياة؛ فالعقل شرط في وجود النفس كما الحياة بالنظر الى العلم كذلك، وهما الفاعلان: أحدهما، في الهيولى والآخر، في الجسم الكلي؛ فهذه الأربعة- الفاعلة والمنفعلة- أصول العوالم.

فللطبيعة أربع جهات بالنظر الى هذه الفواعل والمنفعلات: فهي بالنظر الى الحياة، لها الحرارة، لما يشاهد من أن الحياة في الأجسام التي يلينا انما يتسبب من الحرارة؛ ولها بالنظر الى العلم البرودة حيث يعبر عنه ب «الثلج» وب «برد اليقين»؛ وبالنظر الى الهيولى لها الرطوبة كما يعبر عنه ب «الماء» الذي هو أول المخلوقات؛ فبقى لها بالنظر الى نفسه البرودة لجمودها على الهيولي ولزومها لها وهي مظهر الإرادة، لأنها في المخلوقات في مرتبتها من الأسماء الفواعل. فالكيفيات المنسوبة الى الحياة فعلا وانفعالا هي الحرارة والرطوبة، إذ الهيولي معلول العقل وهي معدن الرطوبة؛ والكيفيات المنسوبة الى العلم فعلا وانفعالا هي البرودة واليبوسة؛

صفحہ 553