الى الجنات من الجواز على سبع سماوات، كما أنه لا بد لكل عمل من المرور عليها كما في الخبر. فلعل الجسور السبعة الصراطية، عبارة عن تلك الكرات السبعة السماوية، ولا شك أن المرور على الكرة سيما للإنسان الذي خلص من كدورات عالم التركيب وبقيت مع نفسه البسيطة ومادتها البسيطة، يكون بخط أدق من الشعر إذ هذه المماسة انما يكون بشيء لا ينقسم وذلك إذا كان المرور على سطح الكرة وأما إذا كان على سمكها فكذلك، سيما مع كثرة المارين إذ لم يرد أن الصراط يمر عليه الواحد بعد الواحد، ومن المستبين بعد هذا الأصل أن جهنم هي العالم السفلي، فالجسور فوقها وهي تلتهب من جانبيها، فكما أن في حديث صعود الأعمال ورد: «أنها تحبس في سماء سماء حتى خلصت أو ردت»، فكذا الأمر في صواحبها، لكن من الناس من يجوزها في دار الدنيا كالأنبياء والأولياء، وبعضهم يمر عليها في النشأة الأخرى على تفاوت مراتبهم.

وأما سؤال الطاعات المخصوصة في الجسور المذكورة واختصاص كل واحدة بجسر على التعيين، فذلك بين على ما تقرر في الأصول الصحيحة البرهانية المعاضدة بالأمارات النقلية من أن لكل كرة من هذه الكرات بل لكل وضع من أوضاع السماوات مدخل في وجود الحوادث- سواء كانت من الحروف والكلمات أو الذوات والصفات أو المعاصي والطاعات- فلهذه السماء خصوصية لوضع هذه العبادة وشرعها، وللأخرى الى عبادة أخرى، وهكذا جرت سنة الله التي لا تبديل لها. والحمد لله على فضله وإنعامه علينا. وكأنا قد جاوزنا الحد الذي يجوز ذكره وبحنا بالشيء الذي لا يباح نشره، وفي هذا المقام أسرار يمكنك أن تتفطن بها بالإشارات الكامنة في تضاعيف ما ذكرنا والله ولي التوفيق.

صفحہ 552