عليها الأمانة، والثانية عليها الصلاة، والثالثة عليها رب العالمين» [1] والحسك (بضمتين) جمع حسك (بالتحريك) وهو في الأصل نبات عند ورقة شوك صلب ذو ثلاث شعب، ويعمل على مثال ورقة أداة من حديد وغيره للحرب.

و«الكلاليب» جمع كلاب كرمان وهو المهماز ويقال: قلاب. و«الخطاطيف» جمع خطاف كرمان أيضا، وهو الحديدة الحجناء أي المنعطفة والمراد بها صور أعمالهم [2] التي تحبسهم في هذه المقامات ويغلهم ويمنعهم عن الترقي. وأما تقدير الصعود والاستواء والهبوط، فهو لتحقيق مقام الجسمية في الصراط: فالصعود عبارة عن الطول وينبغي أن يكون هو أزيد، والاستواء عن العرض، والهبوط عن العمق؛ ومع ذلك فإنه أدق من الشعر وأحد من السيف فانظر ما أعجب صنع الله الذي أتقن كل شيء [3] .

ولنعطف عنان القلم الى طرز آخر من الكلم: اعلم، أنه لا بد من الإنسان الحامل للأمانة العظمى وصاحب الخلافة الكبرى في الوصول الى الله ذي المعارج، من الجواز على العوالم الثلاثة وسلوك هذه المدارج، أعني بها: عالم الطبع والنفس والعقل. وقد ثبت أن الأولين لا يخلوان من مصاحبة للجسم [4] وملابسة للمادة بحسب الحظ والقسم. وهذه العوالم هي القناطير الثلاث الواردة في حديث سلمان: ولا شك أن عالم الطبع، انما صنعها الباري عز سلطانه

صفحہ 548