للإنسان لأجل أداء الأمانة التي حملها وذلك انما يتأدى بسلوك الطريق المستقيم الذي سنه الشارع في السياسات الثلاث أي المدنية والمنزلية والخلقية؛ وأما عالم النفس، فانما أوجدها الملك الجبار جل جلاله لأن يتحقق الإنسان بالمقامات الإلهية التي تلك العبادات المشروعة إشارات إليها، وأعظمها الصلاة فلذلك خصت بالذكر في هذا الخبر؛ وأما عالم العقل، فانما أبدعها علام الغيوب جل برهانه ليعرف ألوهيته وكمالاته الذاتية وصفاته العليا وأسماه الحسنى سيما وحدانيته الحقيقية وأحديته الذاتية.

فالجواز على القنطرة الأولى انما يتيسر [1] للذين تخلقوا بمحاسن الأخلاق، وتجنبوا مذام الأفعال، وتأدبوا بالآداب النبوية، وتجردوا عن ألواث الطبيعة، وأدناس الصفات السبعية والبهيمية، وخالفوا الطبع والهوى، واجتنبوا الردى، واتبعوا الهدى، ولا يخاف في الله لومة لائم في تأسيس [2] السياسات، وانخلعوا عن ربقة الرسوم والعادات، ودخلوا في المقام الروحي والمنزل الفتوحي.

والجواز على القنطرة الثانية انما يسهل للذين تخلصوا عن الصفات البشرية، وتحققوا بالمقامات الإلهية، وأسلموا لله سبحانه، ورضوا بقضائه، واتبعوا رضوانه، فأتاهم اليقين ودخلوا مقام الآمنين.

والجواز على القنطرة الثالثة انما هو للذين سبقت لهم من الله الحسنى [3] ، وفازوا بالمحبوبية العظمى، وفنوا عن نفوسهم وعن كل شيء، ورأوا وجه الله في كل ضوء وفيء، ووصلوا الى مقام أمين في أعلى عليين، فصح أن عليها رب العالمين- هذا؛

صفحہ 549