قاعدة (١٣٣)

((المطلق إنما يجرى على إطلاقه إذا لم يعم دليل التقييد نصًّا أو دلالة))(١). =ترك الفعل أولى، لكن إذا تردد الأمر بين الحرام والفرض أو الواجب فإن الفعل هنا أولى من الترك إلا إذا كانت مفسدة الحرام أعظم. ومن تطبيقات هذه القاعدة: ١ - إذا شك في الفجر في وقتها أنه صلاها أو لم يصلها، فالصلاة لازمة؛ لأن الصلاة فرض. ٢- قضاء الفوائن بعد العصر والفجر غير مكروه مع أن النفل بعدهما بدعة مكروهة. ٣ - إن استطاع تقبيل الحجر الأسود من غير إيذاء أحد قبله وإلا فلا؛ لأن استلام الحجر وتقبيله سنة، وإيذاء المسلمين حرام. ٤ - سفر المرأة المسلمة من بلاد الكفار واجب، ولو وحدها، إذا خشيت الفتنة في دينها، مع أن سفرها وحدها بدون محرم حرام وبدعة. وانظر: شرح الخاتمة ٣٣١، موسوعة البورنو ٣١٦/٩. (١) شرح القاعدة (١٣٣): معنى القاعدة: أن اللفظ المطلق يجب أن يعمل ويحمل على إطلاقه، ولا يجوز تقييده بأي قيد ما لم يقم دليل على التقييد منصوص عليه أو دلت عليه القرائن، وهذا عند أبي حنيفة، وهو خلاف ما عليه صاحباه، فعنده أن من أطلق فكلامه يجري على إطلاقه مهما ترتب من نتائج، ولكن عندهما أن اللفظ المطلق لا يعمل به على إطلاقه في كل حال، بل إن العرف يقيده، فإذا ترتب على الإطلاق نتائج مخالفة للعرف لا يجوز العمل بالمطلق بناء على قاعدة : .= شرح قواعد الخَادِمِيِّ الأمل! = ((مطلق اللفظ يتقيد بالعرف)). ومن تطبيقات هذه القاعدة: ١ - لو وكل شخص آخر بشراء فرس، فاشتراها له حمراء، فقال الموكل: إنما أردت بيضاء يلزم بما اشتراه الوكيل؛ لأن كلامه مطلق، فيجري على إطلاقه. ٢- لو قال شخص لآخر: بع هذا بكذا وكذا قبضًا، أو إن دخلت البلد راكبًا مثلاً فكذا وكذا، فهذا تقييد للمطلق بالنص حالاً. ٣- لو قال للوكيل: اشترلي فرس بكرٍ مثلاً، فلا يصح شراء سواها، وهذا تقييد للمطلق بالنص إضافة. ٤ - لو قال شخص لآخر: بعه من فلان، فلا يبيع غير الفرس المعين، وهذا تقييد للمطلق بالنص مفعولاً. ٥ - لو قال رجل لزوجته: إن دخلت الدار فأنت طالق، فلا تطلق إلا إذا دخلت، فإن دخلت الدار وقع الطلاق، وهذا تقييد للمطلق بالنص شرطًا، فهو طلاق معلق. ولمعرفة نظائر هذه القاعدة وتطبيقاتها انظر: المبسوط ٤٠/١٩، العناية ٨ / ٧٨، البحر الرائق ٣/ ١٥١، الدر المختار ٦/ ٣٨٥، غمز عيون البصائر ١٩٥/٣، شرح الخاتمة ٣٣١، قواعد البركتي ١٢٤، مجلة الأحكام ٢٣، شرح قواعد الزرقا ٣٢٣، قواعد الدعاس ٦٦، قواعد الندوي ٤٢٣، موسوعة البورنو ٩/ ٦٩٩، الوجيز ٣٢٤، قواعد الزحيلي ٣٧٨، المدخل للحريري ١٧٧، ١٨٤. ٢٢٥