ويحذف أيضا (١) لياء النسب ما يليه المكسور لأجلها من ياء مكسورة بعد ساكنة، كطيبيّ، وبينيّ، في طيّب وبيّنة. وقياس طيّء، طيئيّ (٢)، وتركوا القياس في طائيّ.

ويقال في فعيلة وفعولة: فعليّ، كحنفيّ، وشنئيّ (٣).

وفي فعيلة: فعليّ، كجهنيّ، ما لم يضاعفن (٤) كجليلة، وجليليّ، وضرورة، وضروريّ، وهريرة وهريري، وما لم تعتلّ عين فعيلة مع صحة لامه، كطويلة، وطويلي. وشذّ ردينيّ (٥).

وألحقوا فعيلا وفعيلا معتلّي لام بلا تاء، بفعيلة وفعيلة (٦)، كعديّ، وعدويّ، وقصيّ، وقصويّ.

وحكم همزة الممدود في النسب حكمها في التثنية، فزائدة لتأنيث تقلب واوا، كصحراويّ، ولإلحاق أو بدل من أصل، تسلم (٧) أو تقلب واوا، كعلبائيّ، وعلباويّ، وكسائيّ، وكساويّ.

وأصل غير بدل تسلم، كقرّائيّ (٨).

(١) كررت (ايضا) في م.

(٢) في ظ (طي) للكلمتين.

(٣) من حنيفة وشنوءة، وهما قبيلتان عربيتان.

(٤) في ظ (يضاعف). يعني عين فعيلة وفعولة وفعيلة.

(٥) القياس (ردني) على وزن فعليّ، فليس بمضاعف العين ولا معتلها.

(٦) يعني في وجوب حذف يائه وفتح ما قبلها إن كان مكسورا.

(٧) في الأصل وم (سلم).

(٨) في النسب إلى (قراء) لأن الهمزة أصلية، من قرأ يقرأ. والهمزة في علباء للإلحاق، وفي كساء منقلبة عن واو من كسا يكسو.