وفي الولاء وجهان، من حيث أنه كالنسب والنسب غير موروث، ولأنه لا ينتقل إلى جميع الورثة.

الثانية:

أسباب الإرث ثلاثة: السبب، والنكاح، والولاء. والمراد به مطلق كل واحد منها.

ووجه الحصر: أن الامر المشترك بين جميع الأسباب التامة، اما أن يمكن ابطاله أولا، والأول النكاح. وان لم يمكن ابطاله، فاما أن يقتضي التوارث من الجانبين فهو القرابة، أو من أحدهما وهو الولاء. وإنما قلنا إن المراد المطلق من كل واحد، لان أحد الأسباب القرابة والام لا ترث الثلث في حال والسدس في حال آخر بمطلق القرابة والا لثبت مثله في الابن والبنت لوجود مطلق القرابة فيهما، وإنما ترث بخصوص كونها اما ويرد عليها في موضع الرد [بالقرابة] 1) والبنت ترث النصف لا بالقرابة المطلقة بل بخصوص كونها بنتا والرد عليها بالقرابة المطلقة. فكل وارث سبب خاص مركب من خصوصية البنت مثلا ومن عمومية القرابة.

وكذلك الزوج ليس له النصف بمطلق النكاح والا لكان للزوجة النصف لوجود مطلق النكاح فيها، بل بخصوص كونه زوجا مع عموم النكاح، فسببه أيضا مركب، وكذلك الزوجة. فحينئذ ان أريد بالأسباب التامة فهي أكثر من ثلاثة لتعددها بحسب الوارث، وان أريد بها الناقصة فالخصوصيات كثيرة، فلهذا قلنا المراد به المطلق.

صفحہ 446