الجذوع بحالها وجعلت الجدار بينهما نصفين لأن الرجل قد يرتفق بحدار الرجل بالجذوع بأمره وغير أمره ولو كان هذا الحائط متصلاً ببناء أحدهما إتصال البنيان الذي لا يحدث مثله إلا من أول البنيان ومنقطعاً من بناء الآخر جعلته للذي هو متصل ببنائه دون الذي هو منقطع من بنائه ولو كان متصلاً اتصالاً يحدث مثله بعد كمال الجدار يخرج منه لبنه ويدخل أخرى أطول منها أحلفتهما وجعلته بينهما نصفين وإذا قضيت بالجدار بينهما لم أجعل لواحد منهما أن يفتح فيه كوة ولا يبني عليه بناء إلا بإذن صاحبه ودعوتهما إلى أن نقسمه بينهما. وإذا كانت لرجل نخلة أو شجرة فاشتعلت حتى انتشرت أغصانها على دار رجل فعلى صاحب النخلة والشجرة قطع ما شرع في دار الرجل منها إلا أن يشاء رب الدار تركه وإن أراد تركه على شيء يأخذه منه فليس بجائز فإنما هو كراء هواء لا أرض له ولا ترار ولا بأس بتركه على وجه المعروف.

الحوالة

قال الشافعي: قال مالك بن أنس: إن الرجل إذا أحال الرجل على الرجل بحق له ثم أفلس المحال عليه أو مات لم يرجع المحال على المحيل أبداً.

عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال [مطل الغنى ظلم وإذا اتبع أحدكم على ملىء فليتبع]^(١) وإذا أحال الرجل على الرجل بالحق فأفلس المحال عليه أو مات ولا شيء له لم يكن للمحتال أن يرجع على المحيل من قبل أن الحواله تحول حق من موضعه إلى غيره.

باب الضمان

قال الشافعي: إذا تحمل أو تكفل الرجل عن الرجل بدين فمات المحتمل قبل أن يحل الدين فللمحتمل عنه أن يأخذه بما حمل له به فإذا قبض ماله برىء الذي عليه الدين والحميل ولم يكن لورثة الحميل أن يرجعوا على المحمول عنه بما دفعوا عنه