قال الشافعي: عن عطاء قال لا يباع حتى يؤكل من الرطب قليل أو كثير.

قال الشافعي: عن ابن جريج أنه قال لعطاء وكل ثمرة كذلك لا تباع حتى يؤكل منها؟ قال: نعم. قال ابن جريج فقلت من عنب أو رمان أو فرسك؟ قال: نعم قال ابن جريج: فقلت له أرأيت إذا كان شيء من ذلك يخلص ويتحول قبل أن يؤكل منه أيبتاع قبل أن يؤكل منه؟ قال: لا ولا شيء حتى يؤكل منه.

قال الشافعي: فكل ثمرة تباع من المأكول إذا أكل منها وكل ما لم يؤكل فإذا بلغ أن يصلح أن ينزع بيع قال وكل ما قطع من أصله مثل القضب فهو كذلك لا يصلح أن يباع إلا جزة عند صِرَامُة^(١) وكذلك كل ما يقطع من أصله لا يجوز أن يباع إلا عند قطعه لا يؤخره عن ذلك وذلك مثل القضب والبقول والرياحين والقصل^(٢) وما أشبهه. قال: فأما بيع الخربز^(٣) إذا بدا صلاحه فللخربز نضج كنضج الرطب فإذا رؤي ذلك فيه جاز بيع خربزه في تلك الحال وأما القثاء فيؤكل صغاره طيب فيبدو صلاحه أن يتناهى عظمه أو عظم بعضه ثم يترك حتى تتلاحق صغاره إن شاء مشتريه كما يترك الخربز حتى تنضج صغاره إن شاء مشتريه ويأخذه واحداً بعد واحد كما يأخذ الرطب. قال: وبيع التمر فيه النوى جائز من قبل أن المشترى المأكول من التمر ظاهر وأن النواة تنفع وليس من شأن أحد أن يخرج النوى من التمر وذلك أن التمرة إذا جنيت منزوعة النوى تغيرت بالسناخ والضمر ففتحت فتحاً ينقص لونها وأسرع إليها الفساد.

باب بيع العرایا

قال الشافعي: أن رسول الله ﷺ أرخص لصاحب العربية أن يبيعها بخرصها^(٤).