( 338 ) ( وعن ابن عباس قال مر النبي بقبرين فقال : إنهما ) أي صاحبي القبرين ( ليعذبان ) قال الأبهري : أعاد الضمير إلى غير مذكور لأن سياق الكلام يدل عليه . ا ه . ويمكن أنه نقل بالمعنى مع أن تقدير المضاف غير عزيز في كلامهم وقال ابن حجر : ( اللام للتأكيد ويصح على بعد أن يكون جواب قسم محذوف وخبر إن محذوف . ا ه . وهو غريب لأنه لا وجه لحذف خبر إن مع أنه لا مانع من أن تكون الجملة القسمية خبرا لأن ( وما يعذبان في كبير ) قال ابن الملك : قوله : ( في كبير ) شاهد على ورود في للتعليل ، قال بعضهم : معناه أنهما لا يعذبان في أمر يشق ويكبر عليهما الإحتراز عنه وإلا لكانا معذورين ؛ كسلس البول والإستحاضة ، أو فيما يستعظمه الناس ولا يجترأ عليه فإنه لم يشق عليهما الإستتار عند البول وترك النميمة ، ولم يرد أن الأمر فيهما هين غير كبير في الدين ، قال في النهاية : كيف لا يكون كبيرا وهما يعذبان فيه . ا ه . وتبعه ابن حجر ، وفيه أنه يجوز التعذيب على الصغائر أيضا كما هو مقرر في العقائد خلافا للمعتزلة ؛ فالأولى أن يستدل على كونهما كبيرتين بقوله عليه الصلاة والسلام في رواية : ( بلى إنهما كبيران عند الله ) .

صفحہ 51