( 304 ) ( بحديث ابن عباس قال : ( إن رسول الله أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ ) متفق عليه ) قال بعض علمائنا : الأولى أن يحمل الوضوء في الحديث المتقدم على اللغوي أو الشرعي والأمر على الإستحباب ، قال القاضي : الوضوء في أصل اللغة غسل بعض الأعضاء وتنظيفه من الوضاءة بمعنى النظافة ، والشرع نقله إلى الفعل المخصوص ، وقد جاء هنا على أصله ، والمراد منه ومن نظائره غسل اليدين لإزالة الزهومة توفيقا بينه وبين حديث ابن عباس وأم سلمة ونحوهما ، ومنهم من حمله على المعنى الشرعي وزعم أنه منسوخ بحديث ابن عباس ، وإنما يتقرر ذلك لو علم تاريخهما وتقدم الأول ، لا يقال : صحبة ابن عباس متأخرة لأن تأخر الصحبة لا يدل على تأخر الرواية إلا إذا كان صحبة المتأخر بعد وفاة المتقدم أو غيبته بخلاف ما لو اجتمعا ، قيل : وقد صرح ابن الصلاح في كتابه بالنسخ حيث قال : ومما يعرف به النسخ قول الصحابي كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار كذا ذكره الطيبي ، وقال ابن حجر : حمل كلام الشارع على غسل اليدين بعيد وإنما يحمل على المدلولات الشرعية لأنه عليه الصلاة والسلام إنما بعث لبيان الشرعيات والوجه أن النسخ إنما استفيد من قول جابر : كان آخر الأمرين من رسول الله ترك الوضوء مما مست النار .

صفحہ 29