ويكون أسرعهم موافاةً أعجلهم رواحاً إلى المسجد وأقربهم منه أقربهم من الإِمام فأهل الجنة مشتاقون إلى يوم المزيد فيها لما ينالون فيه من الكرامة، وهو يوم جمعة فإذا وافق يوم عرفة كان له زيادة مزية واختصاصٍ وفضل ليس لغيره.

العاشر: أنه يدنو الرب - تبارك وتعالى - عشية يوم عرفة من أهل الموقف ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: «ما أراد هؤلاء؟ أشهدكم أنّي قد غفرتُ لهم» وتحصل مع دُنُوِّه منهم - تبارك وتعالى - ساعةُ الإِجابة التي لا يرد فيها سائلاً يسأل خيراً فيقربون منه بدعائه والتضرع إليه في تلك الساعة ويقرب منهم - تعالى - نوعين من القرب: أحدهما قرب الإجابة المحققة في تلك الساعة ، والثاني قربه الخاص من أهل عرفة ومباهاته بهم ملائكته فتستشعر قلوب أهل الإيمان هذه الأمور فتزداد قوة إلى قوتها وفرحاً وسروراً وابتهاجاً ورجاء لفضل ربها وكرمه.

فبهذه الوجوه وغيرها فضلت وقفة يوم الجمعة على غيرها .

وأمَّا ما استفاضَ على ألسنة العوامِّ بأنها تعدل ثنتين وسبعينَ حجَّةً فباطلٌ لا أصل له عن رسول الله ﷺ ولا عن أحد من الصحابة والتابعين والله أعلم.

[زاد المعاد ١ / ٥٧]

٢٦ - تأثير الغضب في عدم القصد:

قال ابن القيم - رحمه الله -:

ثبت في الصحيحين من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ ((لله أفرحُ بتوبة عبده حين يتوبُ إليه من أحدكم، كان عليه راحلةٌ بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها فأتى شجرةً فاضطجعَ في ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمةٌ عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنتَ عبدي وأنا ربُّك أخطأ من شدة)) الفرح هذا لفظ مسلم.

وفي الحديث من قواعد العلم أنَّ اللفظ الذي يجري على لسان العبد خطأً من فرح شديد أو غيظ شديد ونحوه، لا يؤاخذ به، ولهذا لم يكن هذا كافراً بقوله أنت عبدي وأنا ربك.

ومعلوم أنَّ تأثير الغضب في عدم القصد يصل إلى هذه الحال أو أعظم منها، فلا ينبغي مؤاخذةُ الغضبان بما صدر منه في حال شدة غضبه من نحو هذا الكلام، ولا