وأذكر لك من هذا مثالاً: وقع في زماننا وهو أن السلطان أمر أن يُلزَم أهلُ الذمة بتغيير عمائمهم، وأن تكون خلاف ألوان عمائم المسلمين فقامت لذلك قيامتهم وعظم عليهم وكان في ذلك من المصالح وإعزاز الاسلام وإذلال الكفرة ما قرت به عيون المسلمين، فألقى الشيطان على ألسنة أوليائه وإخوانه أن صوَّروا فُتيا يتوصَّلون بها الى إزالة هذا الغبار وهي:

ما تقولُ السادة العلماء في قوم من أهل الذمة أُلزموا بلباس غير لباسهم المعتاد وزيٌّ غير زيهم المالوف، فحصل لهم بذلك ضرر عظيم في الطرقات والفلوات، وتجرأ عليهم بسببه السفهاء والرعاة، وآذوهم غاية الأذى، فطّمع بذلك في إهانتهم والتّعدّي عليهم، فهل يسوغ للإِمام ردهم الى زيَّهم الأول وإعادتهم الى ما كانوا عليه مع حصول التميز بعلامة يعرفون بها، وهل في ذلك مخالفة للشرع أم لا؟

فأجابهم: من مُنع التوفيق وصُدَّ عن الطريق بجواز ذلك، وأنَّ للامام إعادتهم الى ما کانوا علیه.

قال شيخنا: فجاءتني الفتوى فقلت: لا تجوز إعادتهم ويجب إبقاؤهم على الزي الذي يتميزون به عن المسلمين، فذهبوا ثم غيّروا الفتوى ثم جاءوا بها في قالب آخر فقلت: لا تجوز إعادتهم فذهبوا ثم أتوا بها في قالب آخر فقلت: هي المسألة المعينة وإن خرجت فى عدة قوالب.

ثم ذهب الى السلطان وتكلم عنده بكلام عجب منه الحاضرون فأطبق القوم على إبقائهم ولله الحمد.

ونظائرُ هذه الحادثة أكثر من أن تُحصى فقد ألقى الشيطان على ألسنة أوليائه أن صوَّرَّوا فتوى فيما يحدث ليلة النصف في الجامع، وأخرجوها في قالب حسن حتى استخفوا عقلَ بعض المفتين فأفتاهم بجوازه.

وسبحان الله! كم تُوُصِّل بهذه الطرق الى إبطال حق وإثبات باطل، وأكثر الناس إنما هم أهل ظواهر في الكلام واللباس والأفعال وأهل النقد منهم الذين يعبرون من الظاهر الى حقيقته وباطنه، لا يبلغون عشر معشار غيرهم ولا قريباً من ذلك، فالله المستعان. ^{[إعلام الموقعين ٤ / ١٩٣]}