فقال قائلون تؤمر بالصبر والاحتساب، ويبعث على التطلب والاكتساب وقال قائلون: يؤمر بالإنفاق ولا يحمل على الطلاق؟ فلم تفهم المرأة قوله فأعادت المسألة، فقال: يا هذه أجبتك عن مسألتك وأرشدتك إلى طلبتك ولست بسلطان فأمضي ولا قاض فأقضي ولا زوج فأرضي فانصرفي. ^{[إعلام الموقعين ١٧٨/٤]}

٤- وجوب التفصيل عندما يكون سؤال المستفتي محتملاً:

قال ابن القيم - رحمه الله -:

والمقصود التنبيه على وجوب التفصيل إذا كان يجد السؤال محتملاً وبالله التوفيق. فكثيراً ما يقع غلط المفتي في هذا القسم، فالمفتي ترد إليه المسائل في قوالب متنوعة جداً فإن لم يتفطّن لحقيقة السؤال وإلا هلك وأهلك، فتارة تورد عليه المسألتان صورتهما واحدة وحكمهما مختلف فصورة الصحيح والجائز صورة الباطل والمحرم، ويختلفان بالحقيقة فيُذهل بالصورة عن الحقيقة فيُجمع بين ما فرق الله ورسوله بينه وتارة تورد عليه المسألتان صورتهما مختلفة وحقيقتهما واحدة وحكمهما واحد فيذهل باختلاف الصورة عن تساويهما في الحقيقة فيفرق بين ما جمع الله بينه، وتارة تورد عليه المسألة مجملة تحتها عدة أنواع فيذهل وهمه إلى واحد منها ويذهل عن المسئول عنه منها فيجيب بغير الصواب، وتارة تورد عليه المسألة الباطلة في دين الله في قالب مزخرف ولفظ حسن فيتبادر إلى تسويغها وهي من أبطل الباطل، وتارة بالعكس فلا إله إلا الله كم ههنا من مزلة أقدام ومجال أوهام، وما دعا مُحقِّ إلى حقَّ إلا أخرجه الشيطان على لسان أخيه ووليَّه من الإِنس في قالب تنفر عنه خفافيشُ البصائر وضعفاء العقول وهم أكثر الناس، وما حذر أحد منٍ باطل إلا أخرجه الشيطانُ على لسان وليَّه من الإِنس في قالب مزخرف يستخفّ به عقولَ ذلك الضرب من الناس فيستجيبون له و أكثر الناس نظرهم قاصر على الصور لا يتجاوزونها إلى الحقائق، فهم محبوسون في سجن الألفاظ مُقيّدون بقيود العبارات، كما قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبِّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ﴾ ^{[الأنعام: ١١٢ - ١١٣]}.