ابن دحية وقد طاف بأقاليم الأندلس كلها، وتلقى العلم على شيوخها، ثم انتقل من بلاد المغرب وحل مصر في عهد الأيوبيين وأقام بها إلى أن مات سنة ثلاثة وثلاثين وستمائة بالقاهرة؛ ودفن بسفح المقطم، وقد قال فيه المقرى: "وقد روى رحمه الله بالمغرب ومصر والشام والعراق والعجم، ورحل في الحديث، حصل الكتب والأصول وحدث وأفاد، وصنف كتباً كثيرة مفيدة جداً، منها كتاب التنوير في مولد السراج المنير صنفه عند قدومه إلى إربل سنة أربع وستمائة، وهو متوجه إلى خراسان، لما رأى ملك إربل مظفر الدين كوكبري معتنياً بعمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول كل عام، مهتماً به غاية الاهتمام، وكمله وقرأه عليه بنفسه وكتاب الآيات البينات وغير ذلك من الكتب الكثيرة، وقد اتفق الذين أرخوا له على أنه كان ظاهري المذهب".

وقد وجد في إبانه، فإنه في ذلك العصر دعا أبا يوسف يعقوب بن يوسف ابن عبد المؤمن ثالث ملوك الموحدين إلى العمل بالمذهب الظاهري في الأندلس والمغرب في دولته على ما سنين إن شاء الله تعالى.

٦١١ - ومن العلماء البارزين الذين كان لهم أثر في الفكر الإسلامي محيي الدين بن عربي، فقد كان ظاهرياً في العبادات. يأخذ بمذهب أهل الظاهر في العبادة والفروع وكان معاصراً لأبي الخطاب بن دحية، فقد ولد في سنة ٥٦٠، وتوفي سنة ٦٣٨، ولسنا بصدد علومه ومنازعة آرائه، ولكن يهمنا أن نقول: إنه كان يأخذ بقول أهل الظاهر في الفروع، وقد قرأ كتاب ابن حزم ورواه عنه غيره، ولقد قال فيه المقرى:

"كان ظاهري المذهب في العبادات، باطني النظر في الاعتقادات، وكان دفنه يوم الجمعة بجبل قيسون".

وكان ابن عربي أيضاً في عصر الموحدين الذين نشروا المذهب الظاهري بالأندلس وبلاد المغرب.

٦١٢ - ويصح لنا أن نقول إن آخر القرن السادس وأول القرن