الأمر الثاني - أنه دون المذهب ووازنه بغيره، ورتب أصوله، ودافع عنها أقوى دفاع، فسجله في الوجود، بحيث ينتجعه من يقصد إليه، وحسبك أنه بهذا التدوين، قد استطاع أولو الأمر في مصر أن يقبسوا منه ما بنوا عليه الوصية الواجبة، وكذلك أولو الأمر في سوريا.

٦٠٩ - لم يمت إذن المذهب الظاهري بموت ابن حزم، بل إنه نشر من بعده، نشره تلاميذه الذين تلقوا عليه، ونشروه بنشر كتبه، فهو وإن لم يكن له أتباع من بعد في الأقاليم الإسلامية، كان علمه منشوراً بين العلماء يقبسون منه ويأخذون عنه.

وأول من نشر علمه ببلاد المشرق تلميذه الحميدي الذي جمع الصحيحين، فإنه هرب من الأندلس بعد وفاة الإمام ابن حزم. وكان في هروبه نشر المذهب في المشرق بالكتب المدونة التي سجلته.

والحميدي هو أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الذي ولد سنة ٤٢٠ وتوفي سنة ٤٨٨ كان مؤرخاً حافظاً راوية، تتلمذ على ابن حزم، وتخرج عليه في أكثر علومه، وتلقى عليه كتبه وأخباره، ونشر هذه الكتب بالمشرق. فكانت سجله المحفوظ في التاريخ الذي يذهب فيه كل شيء إلا ما تسجله هذه الأوعية التي تحمل النور من السابق إلى اللاحق، وله في السنن الجمع بين الصحيحين كما ذكرنا في التاريخ كتاب جذوة المقتبس وكتاب الأماني الصادقة، وفيهما شيء كثير من أخبار المغرب والأندلس، وكانا مصدراً صادقاً لمن جاءوا بعده من المؤرخين.

٦١٠ - وإنه كان لانتشار التلاميذ ونشر الكتب أثره في الأجيال. فقد كان لا يخلو جيل من ظاهري ينتصر لأهل الظاهر، ويدافع عنهم، ويدعو لمثل تفكيرهم فمن تلاميذ الحميدي أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي. أخذ عنه فقه الظاهر، وانتصر له ودعا إليه في الشرق.

وكانت الأندلس لا تخلو من فقيه ظاهري في عصر من العصور، ومن هؤلاء الحافظ أبو الخطاب مجد الدين بن عمر بن الحسن، ويكنى أبو الخطاب