والمراد:

أنّه يشرع في الإِحياء ولا يتمّه، مثل: إن أدار حول الأرض تراباً، أو أحجاراً، أو حاطها بحائطٍ صغيرٍ، ونحو ذلك.

وفي معناه اليوم:

أن يقيم حول الأرض أسلاكاً شائكةً، أو يرسم عليها خطاً ظاهراً مميّزاً لها، أو يحصد حشائشها ويديرها ويجعلها حول الأرض، وأشباه هذا.

وقد اتفق الفقهاء على أنّ التَّحجير ليس إحياءً، وأنّه لا يفيد المِلْك؛ لأن المِلْك بالإِحياءِ، وهذا ليس بإحياء، لكن يصير أحقّ الناس به، فهو يفيد الاختصاص لا التمليك^(١)، وقال العلامة الدردير - رحمه الله تعالى - مستثنياً محققاً:

((إلّا أن تجري العادة عندهم بأنّه إحياءٌ، أو يُقْطِعُه له الإِمام فيحوطه))^(٢).

٢ - رعي الكلأ، وإزالة الشوك من الأرض لا يحصل به الإِحياء.

٣ - حفر بئر الماشية لا يكون إحياءً للأرض التي هو بها، وكذا حفر بئر الشرب، إلاّ إذا بيّن الملكيّة عند حفرها؛ فإن بيّنها حصل إحياء الأرض بحفرها^(٣).

□□□