الأوّل: وهو ما جاء به هذا الضابط - موضع البحث - الاقتيات والادخار في الجنس الواحد.

قال في مواهب الجليل :

قال ابن الحاجب: وعليه الأكثر، قال بعض المتأخرين: وهو المعوّل عليه في المذهب، وتأوّل ابن رشدٍ المدوّنة عليه، قال بعض المتأخرين: وهو المشهور من المذهب^(١).

قال صاحب المختصر :

علة طعام الرّبا: اقتياتٌ وادّخارٌ^(٢).

القول الثاني: أن العلة: الاقتيات والادخار، وكونُه متخذاً للعيش غالباً.

قال في مواهب الجليل أيضاً:

((هذا القول للقاضيين أبي الحسن بن القصّار وعبد الوهاب، عبّر عنه صاحب التنبيهات: المقتات المدّخر، الذي هو أصلٌ للمعاش غالباً، ونسبه للبغداديين قال: وتأوّل أبو جعفر بن زرب المدوّنة عليه))^(٣)، ولذا قال في المختصر، متمماً النص السابق: ((وهل لغلبة العيش، تأويلان))^(٤).

ويظهر أثر الاختلاف بين القولين:

في اختلاف أهل المذهب في نحو البيض والتين؛ لأنهما مدّخران،