الفرق بينهما فرقاً برأسه، فقال:

((اعلم أنّ العلماء قد يتوسّعون في هاتين العبارتين، فيستعملون إحداهما موضع الأخرى، وأصل الغرر: هو الذي لا يدرى، هل يحصل أم لا؟^(١) كالطير في الهواء والسمك في الماء.

وأمّا: ما علم حصوله وجهلت صفته فهو المجهول، كبيعه ما في كمّه، فهو يحصل قطعاً، لكن لا يدري أي شيء هو))^(٢).

ثم قال في بيان النسبة بينهما:

((فالغرر والمجهول: كلُّ واحد منهما أعمّ من الآخر من وجهٍ، وأخص من وجهِ، فيوجد كلّ واحدٍ منهما مع الآخر، وبدونه^(٣).

أما وجود الغرر بدون الجهالة:

فكشراء العبد الآبق المعلوم قبل الإِباق، لا جهالة فيه، وهو غررٌ؛ لأنه لا يدرى هل يحصل أم لا؟

والجهالة بدون الغرر:

كشراء حجرٍ يراه، لا يُدْرَى أزجاجٌ هو أم ياقوتٌ، مشاهدتُه تقتضي القطع بحصوله، فلا غرر، وعدم معرفته تقتضي الجهالة به.