(ب) ما يتعلّق بالمبرىء: وهو أحد العاقدين، ولايةً وتوكيلاً، وفيه من التطبيقات:

٥ - إذا أبرأ الولد دَيناً على أبيه لآخر، ثم ظهر موت الأب.

٦ - إذا وكّل في الإِبراء، مع جهالة المبرأ منه.

٧ - لو وكّل من عليه الدين في إبراء نفسه.

(ج) ما يتعلّق بالمبرأ: وهو العاقد الآخر، وفيه:

٨ - اشتراط العلم بالمبرأ الذي عليه الحقّ.

٩ - إبراء المبهم.

(د) ما يتعلّق بمحلّ الإِبراء، وفيه:

١٠ - الإِبراء من المجهول.

١١ - من أحلّ من اغتابه بما لا يدري بما اغتابه^(١).

(أ) ما يتعلّق بالصيغة، وفيه التطبيقات التالية:

١ - اشتراط القبول:

أكبر مسائل هذه القاعدة، بل إنما سيقت هذه القاعدة حال التعرّض لها، ونصَّ الإِمام عليها بخصوصها، وهذا تقريرها، وهو تقرير للقاعدة معها: الإِبراء من الديون، هل يفتقر إلى القبول، فلا يبرأ المدين من الديون حتى يقبل، أو يبرأ من الديون إذا أبرىء، وإن لم يقع القبول؟