فللفاتحين لها، فإن جُهلوا فللمساكين من تلك البلد، أو صلحاً فللذين صولحوا.

وقال ابن نافع: الكنز كلّه لواجده.

وهذا الفرع ينبني على أنّ من ملك ظاهر الأرض هل ملك باطنها أم لا؟ وفيه قولان في المذهب^(١).

٣ - المعادن:

قال الإِمام:

«وفي الجواهر: المعادن التي فيها الزكاة هي لمن ظهرتْ في ملكه عند مالك؛ لأنه من ملك ظاهر الأرض ملك باطنها.

وللإِمام يرى فيها رأيه، يعطيها^(٢) من شاء عند ابن القاسم؛ لأجل الزكاة»^(٣).

وعلى رأي ابن القاسم جاء قول صاحب المختصر:

«وحكمه [أي: المعدن] للإِمام، ولو بأرض معيّنٍ»^(٤).