القول الثاني: أنها فرض كفاية.

وهو الصحيح من مذهب الشافعية (^١).

القول الثالث: أنها واجبة، ولكنها ليست شرطًا لصحة الصلاة.

وهو مذهب الحنابلة (^٢)، واختيار جماعة من الحنفية (^٣)، وقول ابن المنذر، وابن خزيمة من الشافعية (^٤).

وروي نحوه عن ابن مسعود، وأبي موسى-﵄. وبه قال عطاء، والأوزاعي وأبو ثور (^٥).

القول الرابع: أن الجماعة فرض عين، وشرط لصحة الصلاة.

وهو رواية عن الإمام أحمد، اختارها بعض الحنابلة منهم شيخ الإسلام ابن تيمية (^٦)، وقول داود وأهل الظاهر (^٧).

(^١) انظر: الأم ١/ ٢٧٧؛ الحاوي ٢/ ٣٠٢؛ المهذب ١/ ٣٠٨؛ حلية العلماء ٢/ ١٨٣؛ العزيز ٢/ ١٤١؛ المجموع ٤/ ٦٢، ٦٣؛ مغني المحتاج ١/ ٣٩٥.

(^٢) انظر: الانتصار لأبي الخطاب ٢/ ٤٧٦؛ المغني ٣/ ٥؛ المحرر ١/ ٩١؛ الشرح الكبير ٤/ ٢٦٥؛ الممتع ١/ ٥٤٠؛ الإنصاف ٤/ ٢٦٥؛ زاد المستقنع ص ١٦.

(^٣) انظر: بدائع الصنائع ١/ ٣٨٤؛ فتح القدير ١/ ٣٤٤؛ البحر الرائق ١/ ٣٦٥؛ الدر المختار ٢/ ٢٤٧.

(^٤) انظر: الأوسط ٤/ ١٣٢؛ المجموع ٤/ ٦٣؛ مغني المحتاج ١/ ٣٩٦.

(^٥) انظر: المغني ٣/ ٥؛ الشرح الكبير ٤/ ٢٦٥؛ المجموع ٤/ ٦٣.

(^٦) انظر: الاختيارا ت الفقهية ص ٦٧؛ الإنصاف ٤/ ٢٦٥.

(^٧) انظر: المحلى ٣/ ١٠٤، ١٠٧؛ الاستذكار ٢/ ١٣٢؛ المجموع ٤/ ٦٣.