يجمع بين هذه الأخبار كلها (^١).

واعترض عليه: بأنه قد جاء عكس هذا القول في بعض الأحاديث؛ حيث إن حديث أبي سعيد الخدري ﵁ فيه السجود قبل السلام، والسجود فيه للزيادة، وحديث المغيرة بن شعبة ﵁ فيه السجود بعد السلام، والسجود فيه للنقصان (^٢).

دليل القول الثالث

ويستدل للقول الثالث- وهو أن سجود السهو كله قبل السلام- بالأحاديث السابقة في دليل القول بالنسخ.

ووجه الاستدلال منها هو: أن تلك الأحاديث ذكر فيها السجود قبل السلام، وهي بعضها كان فيها السجود لنقصان كحديث عبد الله ابن بحينة، ومعاوية ﵄، وبعضها كان فيها السجود لزيادة كحديث أبي سعيد الخدري ﵁ وعبد الرحمن بن عوف

﵄، فثب بذلك أن سجود السهو كله قبل السلام (^٣).

واعترض عليه: بأن تلك الأحاديث تدل على أن سجود السهو قبل السلام، لكن هناك

أحاديث صحيحة كذلك تدل على أن سجود السهو بعد

(^١) انظر: التمهيد ٣/ ٢٧٩؛ الاستذكار ١/ ٥٥٨؛ بداية المجتهد ١/ ٣٧١.

(^٢) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٤٤٠؛ الاعتبار ص ٢٩٩.

(^٣) انظر: الأم ١/ ٢٤٦؛ الحاوي ٢/ ٢١٥؛ السنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٤٧٧؛ الاعتبار ص ٢٩٩.