يحتمل أن يكون المراد به أن من ترك الجلوس الأول في الصلاة وقام فإنه يستمر في القيام ولا يعود إلى الجلوس، ويسجد سجدتين للسهو، وهذا مروي عن النبي ﷺ في حديث المغيرة بن شعبة (^١)، فيكون حديث معاوية ﵁ في معنى ذلك، ولا يكون المراد به خصوص السجدتين قبل السلام (^٢).

ثم هذا الاستدلال على النسخ مبني على تأخر إسلام الراوي، وقد ذكر أهل العلم أن التاريخ لا يعلم بتقدم أو تأخر إسلام الراوي، وأنه ليس دليلًا على النسخ (^٣).

أما حديث الزهري ففيه دلالة على النسخ، لكن فيه ضعف وانقطاع، فلا يقع معارضًا للأحاديث الصحيحة الثابتة ولا ينسخها (^٤).

هذا كان قول من قال بالنسخ ودليله.

وقد ذهب جمهور أهل العلم إلى جواز سجود السهو قبل السلام وبعده (^٥)، ولكنهم اختلفوا في الأفضل منهما على خمسة أقوال مشهورة:

القول الأول: أن سجود السهو محله بعد السلام، سواء كان للزيادة

(^١) سيأتي تخريجه في ص ٦١٧.

(^٢) يدل على هذا رواية هذا الحديث من طريق النسائي، فإن فيه أن معاوية ﵁ قام وكان عليه أن يجلس فسبح الناس به فلم يجلس بل ثبت قائمًا، ولما أتم الصلاة سجد سجدتين للسهو.

(^٣) انظر: نيل الأوطار ١/ ١٩٨؛ الشرح الممتع ١/ ٢٣٤.

(^٤) انظر: السنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٤٨١؛ الاعتبار ص ٣٠٠؛ سبل السلام ١/ ٣٩٨.

(^٥) انظر: الاستذكار ١/ ٥٦٠؛ الحاوي ٢/ ٢١٤؛ نيل الأوطار ٣/ ١١٢.