ويستدل منها على النسخ: بأن هذه الأدلة تدل على أن سجود السهو كله قبل السلام؛ حيث إن حديث عبد الله ابن بحينة، وحديث معاوية ﵄ يدلان على السجود قبل السلام في النقصان، وحديث أبي سعيد الخدري ﵁ وعبد الرحمن بن عوف-﵄-يدلان على السجود قبل السلام في الزيادة، ثم إن معاوية ﵁ قد صحب النبي ﷺ بعد فتح مكة، وهو يحدث أن النبي ﷺ سجد قبل السلام، فيدل ذلك على أن السجود قبل السلام هو آخر الأمرين، وأنه الناسخ لما يدل على السجود بعد السلام، ويؤكد ذلك ما روي عن الزهري أنه قال: (سجد رسول الله ﷺ سجدتي السهو قبل السلام وبعده، وآخر الأمرين بعد السلام) (^١)، فثبت بذلك أن سجود السهو كله قبل السلام، سواء كان للزيادة أم للنقصان، وأنه آخر الأمرين (^٢).

واعترض عليه: بأن حديث معاوية ﵁ لا يصح الاستدلال منه على النسخ؛ لأن في سنده كلام، ثم روى عنه السجود بعد السلام (^٣)، وعلى تقدير صحته وسجوده قبل السلام فإن قوله: (هكذا رأيت رسول الله ﷺ صنع)

(^١) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٤٨٠، والحازمي في الاعتبار ص ٣٠٠. قال البيهقي: (إلا أن قول الزهري منقطع لم يسنده إلى أحد من الصحابة، ومطرف بن مازن غير قوي).

(^٢) انظر: الأم ١/ ٢٤٦؛ الحاوي ٢/ ٢١٥؛ السنن الكبرى ٢/ ٤٧٧؛ الاعتبار ص ٢٩٩، ٣٠٠؛ سبل السلام ١/ ٣٩٨.

(^٣) راجع تخريج الحديث، وانظر: الجوهر النقي ٢/ ٤٧٣.