الكلام في الصلاة، وبعضها عن جهل، وقد نُهي عن الكلام مطلقًا، وبين النبي ﷺ ما به التذكير عند النسيان أو عندما ينوب شيء في الصلاة (^١)؛ حيث قال: «من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله، فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله، إلا التفت» (^٢).

دليل القول الثالث

ويستدل للقول الثالث- وهو أن الصلاة يفسدها عمد الكلام دون سهوه- بنفس أدلة القول الثاني.

ووجه الاستدلال منها: أن تلك الأدلة تدل على أن الكلام في الصلاة إذا كان سهوًا لا يفسدها، وإلا لما بنى رسول الله ﷺ على صلاته، ولأمر معاوية بن الحكم بإعادة صلاته لما تكلم جاهلًا، والجاهل في حكم الناسي، لذلك لم يأمره بإعادة صلاته (^٣).

ويعترض عليه بما اعترض على وجه استدلال القول الثاني.

الراجح

بعد عرض أقوال أهل العلم في المسألة وما استدلوا به يظهر لي-والله أعلم بالصواب- ما يلي:

أولًا: أن الكلام في الصلاة نسخ بالمدينة وبعد الهجرة، ويدل عليه ما يلي:

(^١) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٤٤٦ - ٤٥١؛ المغني ٢/ ٤٤٦؛ شرح الزركشي ١/ ٣٦٩.

(^٢) سبق تخريجه في ص ٦٠٢.

(^٣) انظر: الأم ١/ ٢٣٧؛ المغني ٢/ ٤٤٦.