المدينة بعد ذلك، فمن ادعى

رجوعه بعد ذلك فعليه أن يأتي بسنة مصرحة ولا سبيل له إلى ذلك) (^١).

ويعترض عليه بما يلي:

أولًا: إن القول بأن بسرة ﵂ أسلمت عام الفتح فيدل ذلك على تأخر خبرها، ففيه نظر؛ لأن غير واحد من أهل العلم قد صرح بأن بسرة من المهاجرات، حتى قال الإمام الشافعي: لها سابقة وهجرة قديمة (^٢).

ومعلوم أنه لا هجرة بعد الفتح.

ثانيًا: ويعترض على القول بأن من الذين رووا الوضوء من مس الذكر أبو هريرة ﵁ وقد أسلم سنة سبع، وقدوم طلق كان في السنة الأولى حين كان النبي ﷺ والمسلمون يبنون المسجد، وأنه لا يوجد دليل على أنه رجع بعد ذلك إلى المدينة، يعترض عليه بما يلي:

أولًا- أنه قد ذكر غير واحد من أهل العلم أن المسجد النبوي بُني في عهد الرسول ﷺ غير مرة، وأن البناء الثاني كان بعد فتح خيبر (^٣).

(^١) صحيح ابن حبان ص ٤٠٣.

(^٢) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ٨/ ٢٤٥؛ الاعتبار ص ١٥٠؛ أسد الغابة ٦/ ٤٠؛ الإصابة ٤/ ٢٤٤٣؛ تهذيب التهذيب ١٢/ ٣٥٥.

(^٣) انظر: وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى للسمهودي ١/ ٢٣٢، ٣٣٨؛ عمارة المسجد النبوي منذ إنشائه حتى نهاية العصر المملوكي، للدكتور محمد هزاع الشهري، ص ٥١؛ تاريخ معالم المدينة المنورة قديمًا وحديثًا، للسيد أحمد ياسين ص ٥٦؛ الدر الثمين في معالم دار الرسول الأمين، لغالي محمد الأمين الشنقيطي ص ٢٧.