============================================================

اخوان الصفاء وخلان الوشاء ماخوذة عن الله عز وجل بوساطه (4 السهير بينه وبين اليلف من طربف الوحى وباب(1 المتاجاه وشهاده الآيات وطهور المعجزات وفى أثنائها ما لا سبيل الى البحث عنه والغوص فيه ولا بد من التسلبم المدعو اليه والمنبه عليه وهناك يسفط لم (5 وييطل كيف وبزول هلا وبذهب 5 لو وليت فى الربح لان هذه المواد عنها محسومة وجملتها مشنملة على الخير(4 وتفصيلها موصول على حسن التفبل وهى متداولة بين متعلف بظاهر( مكشوف وصحيح بتأويل معروف وناصر داللغة الشائعة وحام بالجدل المبين وذاب بالعمل الصالح وضارب للمثل(1 السائر وراجع الى البرهان الواضح متففه فى الحلال وللحرام ومستتد إلى الأثر 1 ولمبر المشهورين بين أهل الملة دراجع إلى اتفاف الأمة ليس فيها حديت المتجم فى تأثيرات الكواكب وحركات الأثلاك ولا حديث صاحب الطبيعة الناطر فى آثارها وما يتعلف بالمحرارة والبروة والرطودة والببوسة وما الفاعل وما المنفعل منها وكيف تمازجها وتناغرها ولا فيها حدبت المهندس الياحث عن مقادير الاشياء ولوازمها ولا حدبث 15 المنطفى الباحث عن مراتب الأقوال ومناسب الأسماء وللحروف والأفعال قال فعلى هذا كيف يسوغ لاخوان الصفاء أن ينصيوأ من تلهاء أتفسهم دعولا تجمع حظائف الفلسفة ف طريف الشريعة على آن وراء هذه الطوائف جماعة أيضا لهم مأخذ من هذه الأغراض كصاحب: العزيسة وصاحب الكيمياء وصاحب الطلسم وعابر الرؤيا يمذعي السحر ومستعمل الوهم قفال ولو كانت هذه جائزه لكان الله تعالى ينيه( عليها وكان صاحب الشريعة يفوم شربعته بها ويحملها(1 باستعسالها ويتلافى لقصها بهذه الزيادة التى تجدها ف غيرها آو بحض المتفلسفين بوساطه الأنبياء بطريف الوحى أو من باب 7(5 بواسطة )(6 بالمشد بطافره خبير 7 (5كم 22 :ولم ه (5 وبكمها تبه 97

Sayfa 436