============================================================

احوات الصفاء وخلان الوفاء والستية(5 وللموارج فما فرعت طائفة من هده الطوائف الى القلاسعه (5 ولا حققت مفالتها(5 بشواهدهم وشهادانهم وكذلك الففهاء الذين اختلفوا فى الأحكام من للحلال ولحرام منذ أيام الصدر(4 الأول إلى يومنا هذا لم ناجدهم تظاهروا بالفلاسفة واستنصروهم وقال وأين الآن الدين من 5 القلسفة دأين الشيء المأخون بالوحى النازل(6 من الشيء المأخوذ بالرأى الزائل فان أللوا بالعقل فالعقل من هيه الله جل وعز لكل عبد ولكن بهدر ما بدرك به ما بعلوه كما لا بخفى عليه ما يتلوه وليس كذلك الوحى فاته على نوره المنتشر وبيانه المتيسر فال طو كان العقل يكتفى به لم يكن للوحى فائده ولا غناء على أن منازل الناس 0ا متعاوتة فى العقل وأنصياؤهم(2 مختلفة فيه فلو كنا نستغنى عن الوحى بالعقل كيف كنا نصتع وليس العهل بأسره لواحد متا فاتما( لجميع الناس فيإن قال فائل بالعنت وللجهل كل عافل مركول الى قدر عقله وليس عليه آن يستفيد الريادة من غيره لأنه(ه مكفى به وغير مطالب بما زاد عليه قيل له كفاك عارا فى هذا الرأى أنه لمس لك فيه 15 موافف ولا عليمه ملابف ولو استقل انسان واحد بعقله في جميبع حالاته في تمته ودنباه لاستقل آبضا بعوته فى جميع حاجاته فى دينه ودنياه ولكان وحده يفى بجميع(1 العناعان والمعارف وكان لا بحتاج إلى أحد من نوعه وجتسه وهذا قول مرذول ورأى مخذول قال البخارى(4 قفد اختلفت أبضا درجات النبوه بالوحى واذا ساغ هذا مالاختلاث * بالوحي ولم يكن ذلكه ثالما له ساغ أبضا فى العقل فعال با هذا اختلاف درجات أصحاب الوحى لم بحرجهم عن الثعة والطمأنينة بمن اصطعاهم 5) d5 الفلسفة 5) 54d. 0 :والستة ت والصدر(5 مقالاتها 0262: (اقوال المنقجمين 7) فانما هو0 وابصارهم 22 عن فم الله المتزل 7(5 التجارى في جميع زجميع 1 27 ر2

Sayfa 434