============================================================

اخوان العفاء وخلان الوفاء بالوحى وخمهم بالمناجاة واجتباهم للرسالة وهذه التفة والامأنينة مفقودتا. في الناظرين بالعقول( المختلفة لأتهم على بعد من الثفة واللمأنيتة الا فى الشىء القليل وعوار هذا الكلام ظاهر وخطل هذا المتكلم بين قال الوربر كما سمع(8 شيئا من هذا المقدسى قلت بلى قد الطيت إليه هذا وما اشبهه بالوياده والنفصا وبالتقدهم والتاخير فى أتات كثهره بحضره الورافهن بباب الطاف فسكت وما رانى أهلا للجواب لكن للخريرى غلام امن طراره هيجه هوما فى الورافين بمثل هذا الكلام هاندفع لقال الشربعة طب المرضى والعلسهة طب الأطقاء والألبياء بلبون( للمرضى(8 حتى لا تزايد مرضهم وحتي بزول المرض مالعافيهة قلط وأما الهلاسهة داتهم بحفظون الصحة على أصحابها حتي .

لا بعتربهم مرص أصلا وبين مدبر المريض وبين مدير الصحبح فرف ظاهر وأمر مكشوف لا غاية تدبهر المربض أن ينتقل (5 به الى الصحة هذا اذا كان الدواء ناجعا والطبع فابلا والطبيب ناصحا وغابة تدبهر الصحبح آن بحفط الصحة وادا حفط الصحه قهد أفاه كسب الفصائل وفرغه لها وعرضه لافتنائها( وصاحب هذه لخال فائز بالسعادة 10 العظمى وقد صار مستحقا للحيوه الالهية وللهوه الالهية هى للملود والديسومة وان كسب من يبوأ من المرض بطب صاحبه الفضائل أهضا فلهست تلك الفصائل من جنس هذه الفضائل لأن احداهما كقليدية والأخرى برهانييه وهذه مطنوتة وهده مستبقنة وهله روحانية وهله جسية وهده دهريه وهله رمانيه قال المؤلف لم انن أبا حيان 2 دكو تمام المتاظره بينهما قأطال لتركته اد ليس دلك من شرط هذا التألي والله الموفف ( بطهين فاسع 7 العلول 2 الى ان متضل 27 المرضى 5140 يطببون 082 صو الاشفنايها ولاستشفاتها1

Sayfa 433