ولما نكثت هذه الفئة الباغية بيعة إمامهم، وجعلوا يموهون بإجماعهم في ذلك على عوامهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم بالشبهات المردودة، ويصدوهم عن طاعة إمامهم بالمعامات في المحافل المشهودة وهم ينهون عنه وينأون عنه وإن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون، رأيت أن أبين وجوها يتضح بها نهج السبيل، ويتميز بها الدليل عن شبهة التضليل، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت ونعم الوكيل، فمنها أن العوام لا يرجعون إلى العلماء في شيء من خصال الإمامة إلا في كونه عالما، والعلماء باقون على الإقرار بذلك لا يمكنهم الرجوع عنه، وإنما قلنا: إنهم لا يرجعون إلى العلماء فيما سوى العلم من المنصب، والسخاء، والشجاعة، والورع، وحسن السياسة؛ لأن العلماء والعوام في معرفتها فيمن اجتمعت فيه بمثابة واحدة؛ إذ طريق الكل في ذلك واحدة، وهي الخلطة والمشاهدة.

وبعد فإن العوام إنما عرفوا لما رأوا من انتصابهم للفتوى، وسؤال الناس لهم، وأخذهم عنهم من غير نكير، فمن يرى ذلك في مدعي الإمامة لا يحتاج فيه إلى العلماء؛ لأن الطريق التي عرف بها كونهم علماء يكفيه هاهنا، وتلك حال أهل قطرنا هذا مع إمامنا عليه السلام، فإن الناس كانوا يرجعون إليه في الفتاوى، ويسألونه، ويأخذون عنه العلم، ويستطرف العلماء ما ظهر لهم من فتاويه، ويستجيدون اجتهاداته، ويستحسنون ما رآه ويصدرونها في كتبهم وتصانيفهم فهم إذا في غنية عن العلماء، ولو أنهم قد جحدوا ذلك كيف وقد شهدوا له بالكمال، وضم جميع الخصال، ورجوعهم بعد ذلك لا يعتمد عليه، ولا يلتفت في إبطال الإمامة إليه.

Sayfa 459