- ولأنه ثبت عن عشرة من أصحاب النبي ﷺ منهم أبو بكر

وعمر وعثمان أنهم صلوا الوتر ركعة واحدة.

فبناءً على هذه الأدلة نقول: أن الوتر بركعة واحدة جائز بلا كراهة.

= والقول الثاني: أن الوتر بركعة مكروه إذا لم يكن بعذر. وهو رواية عن أحمد.

= والقول الثالث: أنه محرم. لأن النبي ﷺ (نهى أن يوتر الرجل بركعة واحدة).

والصواب القول الأول وهذا الحديث ضعيف وممن ضعفه ابن حزم والحافظ العراقي والحافظ ابن القطان ﵏ فهؤلاء ثلاثة من الأئمة ضعفوا هذا الحديث ولا شك أنه حديث منكر مخالف للأحاديث الصحيحة ومخالف لعمل أئمة الصحابة.

إذًا قوله: وأقله ركعة دل على جواز الإيتار بركعة وأنه لا يكره. وأخذنا الخلاف فيه.

• قال ﵀:

وأكثره إحدى عشرة، مثنى مثنى، ويوتر بواحدة.

هذه ثلاثة أمور:

- أكثره إحدى عشرة.

- ويصلى مثنى مثنى.

- ويوتر بواحدة.

أي أن السنة أن لا يزيد الإنسان على إحدى عشرة ركعة وأن يسلم بين كل ركعتين وإن يوتر بواحدة منفصلة. فهذه هي السنة وهي متركبة من هذه الثلاثة أمور.

الدليل على هذه الأحكام جميعًا: - حديث عائشة ﵂: أن النبي ﷺ (كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة) هذا لفظ مسلم.

وتلاحظ أن هذا اللفظ يتوافق تمامًا مع مذهب الحنابلة.

- مسألة: ثبت عن ابن عباس وعن عائشة بأحاديث صحيحة أن النبي ﷺ أوتر بثلاثة عشرة ركعة.

والفقهاء اختلفوا في التوفيق بين حديث عائشة. وبين حديث ابن عباس وحديثها ﵂ الثاني على عدة أقوال: وهذه الأقوال الغرض منها التوفيق بين الحديثين.

= القول الأول: وهو مذهب لبعض الفقهاء ونصره ابن القيم. أن النبي ﷺ كان يصلي إحدى عشرة ركعة وأن الركعتين هما ركعتي الفجر.

واستدل بما ثبت عن ابن عباس - أنه جعل ركعتي الفجر من جملة الثلاثة عشرة ركعة.