= القول الثاني: وهو أيضًا لبعض الفقهاء ومال إليه الحافظ ابن حجر أن الركعتين هما الركعتان الخفيفتان اللتان كان يصليهما النبي ﷺ أول صلاة الليل. فإنه جاء في الأحاديث الصحيحة أن النبي ﷺ كان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين.

فالحافظ ابن حجر يقول: هاتان الركعتان هما زائدتان على إحدى عشرة ركعة.

واستدل على هذا بما ثبت في الحديث الصحيح عن عائشة ﵂ أن النبي ﵀ كان يصلي ثلاثة عشرة ركعة ثم يصلي ركعتي الفجر فدل هذا الحديث على أن النبي ﷺ كان يصلي ثلاثة عشرة ركعة كاملة سوى ركعتي الفجر.

= القول الثالث: للتوفيق بينها: أن هذا:

- يحمل على الجواز وأن النبي ﷺ كان يصلي تارة إحدى عشرة ركعة وتارة ثلاثة عشرة ركعة.

- ويحمل أيضًا على النشاط فإذا كان الإنسان يصلي نشيطًا زاد وإذا لم يكن نشيطًا فلا يزيد.

وهذا ما مال إليه الحافظ بن نصر في كتابه قيام الليل.

والأقرب والله أعلم. أن الأعم الأغلب من حال النبي ﷺ أنه يصلي إحدى عشرة ركعة وعلى هذا تدل النصوص عن عائشة التي كانت في بيته ﵀ وتعرف صلاته وأن كان يصلي أحيانًا ثلاثة عشرة ركعة.

فالأقرب القول الثالث. أن هذا فقط لبيان الجواز. ولكن يضاف لكلمة بيان الجواز: أن الأغلب من حاله ﵀ أنه يصلي إحدى عشرة ركعة.

وبهذا عرفنا مسألة أن أكثره أحدى عشرة وأنه مثنى مثنى وأنه يوتر بواحدة.

ثم انتقل المؤلف إلى صفة ثانية من صفات قيام الليل الواردة عن النبي ﷺ:

•

فقال ﵀:

وإن أوتر بخمس أو سبع: لم يجلس إلاّ في آخرها.

= نأخذ أولًا: الإيتار بخمس: - صفته: أن يصلي الخمس سردًا ولا يجلس في شيء منها إلا في الأخيرة ثن يتشهد ويسلم.

وهذه الصفة للإيتار بخمس من مفردات مذهب الحنابلة فإنه لم يوافقهم عليها أحد.

واستدلوا:

- بحديث أم سلمة ﵂ أن النبي ﷺ كان يوتر بخمس وسبع لا يجلس إلا في آخرهن.

- وبحديث عائشة ﵂ وهو نحو حديث أن سلمة إلا أنها نصت على أنه لا يجلس في شيء من الركعات.