ومما ورد في الأخبار النبوية في هذا الباب ، الخبر الذي فيه : إن المرأة قالت للرجل القاعد منها مقعد القابلة : لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه ، فقام عنها وتركها .

وقد أخذ الصاحب بن عباد هذه اللفظة ، فقال لأبي العلاء الأسدي الأصفهاني ، وقد دخل بزوجة له بكر :

قلبي على الجمرة يا أبا العلا فهل . . . فتحت الموضع المقفلا

وهل فضضت الكيس عن ختمه . . . وهل كحلت الناظر الأحولا

وأنشد الفرزدق في سليمان بن عبد الملك شعرا قال فيه :

دفعن إلي لم يطمثن قبلي . . . وهن أصح من بيض النعام

فبتن بجانبي مصرعات . . . وبت أفض أغلاق الختام

فاستنكر سليمان ذلك وكان غيورا جدا ، وقال له : قد أقررت بالزنا ، فلأجلدنك ، فقال : يا أمير المؤمنين إني شاعر ، وإن الله يقول في الشعراء : ' وإنهم يقولون ما لا يفعلون ' ، وقد قلت ما لم أفعل ، قال سليمان : نجوت بها .

ومن الأخبار النبوية أيضا ، قوله صلى الله عليه وسلم في الشهادة على الزنا ، ' حتى تشاهد الميل في المكحلة ' .

ومنها قوله صلى الله عليه وسلم للمرأة التي استفتته في الذي استخلت له ولم يستطع جماعها : ' لا ، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ' .

ومنها قول المرأة التي شكت إلى عائشة زوجها أنه يطمح بصره إلى غيرها : ' إني عزمت على أن أقيد الجمل ' إشارة إلى ربطه .

ومنها قول عمر : يا رسول الله ، هلكت ، قال : ' وما أهلكك . ' قال : حولت رحلي فقال صلى الله عليه وسلم : ' أقبل وأدبر واتق الحيضة ' ، ففهم صلى الله عليه وسلم ما أراد . ورأى عبد الله بن سلام على إنسان ثوبا معصفرا ، فقال : لو أن ثوبك في تنور أهلك لكان خيرا لك ، فذهب الرجل فأحرق ثوبه في تنور أهله وظن أنه أراد الظاهر ة ولم يرد ابن سلام ذلك ، وإنما أراد : لو صرف ثمنه في دقيق يخبزه في تنور أهله .

ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ' إياكم وخضراء الدمن ' والدمن : جمع دمنة ، وهي المزبلة فيها البعر تنبت نباتا أخضر ، وكنى بذلك عن المرأة الحسناء في منبت السوء .

ومن ذلك قولهم : ' إياك وعقيلة الملح ' ، لأن الدرة تكون في الماء الملح ، ومرادهم النهي عن المرأة الحسناء وأهلها أهل سوء .

ومن ذلك قولهم : ' لبس له جلد النمر ' ، و ' قلب له ظهر المجن ' ، وقال أبو نواس :

لا أذود الطير عن شجر . . . قد بلوت المرمن ثمره

Sayfa 10