ومن الكنايات اللطيفة الجارية هذا المجرى قوله تعاى : ' أو لامستم النساء ' ، يعني الجماع ، وقوله تعالى : ' إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ' ، وقوله : ' شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم ' ، يعني الفروج . وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم للحادى : ' يا أنجشة ، رفقا بالقوارير ' ، يعني النساء .

؟ ؟ ؟ الكناية وتوابعها

والكناية إبدال لفظة يستحى من ذكرها ، أو يستهجن ذكرها ، أو يتطير بها ، ويقتضي الحال رفضها لأمير من الأمور بلفظة ليس فيها ذلك المانع ، ومن هذا الباب قول امرىء القيس :

سموت إليها بعدما نام اهلها . . . سمو حباب الماء حالا على حال

فقالت لك الويلات إنك فاضحي . . . ألست ترى السمار والناس أحوالي

فلما تنازعنا الحديث وأسمحت . . . هصرت بغصن ذي شماريخ ميال

فصرنا إلى الحسنى ورق كلامنا . . . ورضت فذلت صعبة أي إذلال

قوله : فصرنا إلى الحسنى ، كناية عن الرفث ومقدمات الجماع .

وقال ابن قتيبة : تمازح معاوية والأحنف ، فما رئي مازحان أوقر منهما ، قال معاوية : يا أبا بحر ، ما الشيء الملفف في البجاد . فقال : السخينة يا أمير المؤمنين ، وإنما كنى معاوية عن رمي بني تميم بالنهم وحب الأكل ، بقول القائل :

إذا ما مات ميت من تميم . . . فسرك أن يعيش فجىء بزاد

بخبز أو بتمر أو بسمن . . . أو الشيء الملفف في البجاد

تراه يطوف في الآفاق حرصا . . . ليأكل رأس لقمان بن عاد

وأراد الشاعر وطب اللبن ، فقال الأحنف : هو السخينة يا أمير المؤمنين ، لأن قريشا كانت تعيربأكل السخينة قبل الإسلام ، لأن أكثر زمانها كان زمان قحط ، والسخينة ما يسخن بالنار ويذر عليه دقيق ، وغلب ذلك على قريش حتى سميت سخينة ، قال حسان :

زعمت سخينة أن ستغلب ربها . . . وليغلبن مغالب الغلاب

فعبر كل واحد من معاوية والأحنف عما أراده بلفظ غير مستهجن ولا مستقبح ، وعلم كل واحد منهما مراد صاحبه ، ولم يفهم الحاضرون ما دار بينهما ، وهذا من باب التعريض ، وهو قريب من الكناية .

ومن كنايات الكتاب العزيز أيضا قوله تعالى : ' وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطئوها ' ، كنى بذلك عن مناكح النساء .

ومنها قوله تعالى : ' نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ' ، كنى عن مواقع النسل بمواقع الحرث .

Sayfa 9