============================================================

419 (وقال) الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الخبرى بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة وكسر الراء القارسى رضى الله عنه أجمعت أئمة هذه الطريقة وسادات شيوخ الصوفية أولى الحقيقة على ما دلت عليه متفرقات أقوالهم وسجموعات أتفاسهم فى مصفاتهم فى التوحيد وتأسيسهم قراعد العقائد على أصح الأصول، وأوضح السبيل المصون عن التشبيه والتمثيل والنفى والتعطيل بما عرفوا ما هو حق القدم، وتحققوا بما هو نعت الحادث من العدم على أن العالم بأسره جواهره وأعراضه وأجسامه لطيفة وكثيرة حادث ومعنى العالم كل موجود سوى الله عز وجل، والعالم فى وجوده مفتقر إلى محدث مخصص آحدثه وخصصه بالوجود الجائز وأن محدثه هو الله تعالى الذى لا إله غيره الموصوف بالصفات الواجبة أرلا وأبدا وأن صفاته على مراتب ثلاثة: المرتبة الأولى: الصفات النفسية وهو أن الله تعالى موجود قديم واحد أحد فرد قائم بنفسه لا يشبه شيئا ولا يشبهه شىء. المرتبة الثانية : الصفات المعنوية وهو آن الله تعالى حى بحيساة عالم بعلم قادر بقدرة مريد بإرادة متكلم بكلام سميع بسمع بصير ببصر، باق يبقاء ولم يزل ولا يزال وهذه الصفات معان قديمات كالذات قائمات بذات الله تعالى لا يقال فيها إنها هو ولا اغيار له لا يشبه شىء منها شيئا من فات ما سواه: المرتبة الثالثة: الصفات الفعلية المستندة إلى الصفات المعنوية على حسب ما وردت فى الكتب المنزلة وجرت بها ألسنة ذوى النبوة عليهم الصلاة والسلام انتهى كلام الخبرى رحمه الله: 3 (قال) الشيخ الإمام المحقق السالك الناسك العارف بالله تعالى شيخ شيو ااساوم لماب اللين النسهم وربى رفبى الله ض اله لا اله ال مرلا ذ لايكم ولا مقلا قع ولا رلد له، ولا ولديل، ولا رند ولا ع ة ا يدرد كت عنذه الارعام يا تيلن با من مبالم الاا الال م التمس مالما قرر الالام والتبصسر اوالاسفام والسنة والنام والافستراق والإطام ل عبا اتمونه به الوسرات رفلم عما تض الموبب، وكرفيا پة العل اش سكله د را بدبه ورلن وا بنرب ا اب ر ع ور س ن ا ا الا ال الشم رالا بكدقة أل النايف ال قلب اب نيد يت الال وال التا عم الل عل اللملا رالد يك الد الل حابر الاباة والال والاراى بل طن الطل شن ا اله ملرت اد بدن بعدد يله ر اله لا اربر التة ول الالا ة ال باطتادلة قمل الكونه ولكحمان والدهور والارمان رالحين والاران، فالكان جواهر واجمام

Sayfa 421