============================================================

ارتكب المهالك عن صدق حماه صدقه عن الهلاك وانقلب ذلك الهلاك نجاة بإذن الله تعالى ومن ذلك قوله تعالى : قلنا يا نار كونى بردا وسلاما على إبراهيم} (1) ومن ذلك الحكاية التى تقدمت أيضا وهى آن بعضهم سافر للحج على قدم التجريد وعاهد الله سبحانه الا يسأل أحدا شيئا، فلما كان فى بعض الطريق مكث مدة لا يفتح الله عليه بشىء فضعف عن المشى ثم قال هذا حال ضرورة وقد قال الله تعالى: ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة(2) وإذا لم أسال انقطعت عن القافلة وهلكت بسبب الضعف المؤدى إلى العجر المؤدى إلى الانقطاع المؤدى إلى الهلاك ثم عزم على السؤال فلما هم بذلك انبعث من باطنه خاطر رده عن ذلك العزم ثم قال أموت ولا أنقض عهدا بينى وبين الله تعالى، فمرت القافلة وانقطع واستقبل القبلة مضطجعا ينتظر الموت فبينما هو كذلك إذا بفارس قائم على رأسه معه إداوة فسقاه وأرال ما به من الضرر وقال له تريد القافلة فقال وأين منى القافلة فقال له قم وسار معه خطوات ثم قال له قف ههنا فالقافلة تأتيك فوقف وإذا بالقافلة مقبلة من خلفه.

(قلت) والجواب عن هذه الحكاية هو ما ذكرت من الجواب عن الحكاية التى قبلها بلا فرق وعلى الجملة كل ما جاء عنهم مما يخالف العلم الظاهر، فله محامل أحدها ألا يسلم نسبته إليهم حتى يصح عنهم. والثانى بعد الصحة أن يلتمس به تأويل يوافق العلم الظاهر فإن لم يوجد له تأويل قيل لعل له تأويلا فى الباطن يعرفه علماء الباطن العارفون بالله تعالى، ويذكر عن ذلك قصة موسى عليه السلام مع الخضر عليهما السلام، والثالث آن يكون صدر عنهم فى حال السكر والغيبة والسكران سكرا مباحا غير مكلف فى ذلك الحال فسوء الظن بهم بعد هذه المخارج من عدم التوفيق نعوذ بالله من الخذلان وسوء القضاء ومن جميع أنواع البلاء: وبعد هذا كله أقول اعلموا رحمكم الله وإياى أن من امتلأ قلبه إيماتا بأحوال الفقراء الصالحين منهم والصديقين ومحبتهم والعلم بسيرتهم سلم لهم ما سمع عنهم وحمل ما جاء عنهم ما لا يمكن حمله على ظاهره على محامل صحيحة وأوله تأويلا لائقا بأحوالهم المليحة ومن جملة التأويلات هذه الثلاثة المذكورة وأما من لم يعرف أحوالهم ولم يشرب من مشربهم ولم يذق من مذوقهم ولم يطلع على علومهم وطريقهم ولم يخالطهم ولم يكمل حسن ظنه بهم فإنه بلا شك إن لم يوفق ينكر (1) سورة الأنبياء: الآية 19.

(2) سورة البقرة : الآية 195

Sayfa 404