============================================================

كذلك هلاك الأبدان فظهر أن مداواة القلب من مرض ضرر الشهرة وغيرها أولى وأحرى، ثم الأمراض إنما تداوى بأضداد عللها فالحرارات تداوى بالبوارد والبوارد بالحوار، فكذلك مرض شهرة الصلاح داواه الخواص بدواء شهرة الطلاح وهذا واضح لا يحتاج إلى زيادة ايضاح وقد نبه النبى المكرم على شرف القلب بقوله الا إن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب أخرجاه فى الصحيحين ومن ذلك حكاية الشبلى رضى الله عنه وقد تقدمت فى أثناء الكتاب ولكن نعيدها لا يراد الجواب.

قال الشيخ أبو بكر الشبلى رضى الله عنه قال لى خاطرى يوما أنت بخيل قلت ما أنا ببخيل، فقال بل أنت بخيل فقلت ما أنا ببخيل، فقال بلى أنت بخيل فنويت أن أقول أى شىء يفتح على أعطيه أول فقير القاه فما تم هذا الخاطر حتى دخل على فلان سماه بخمسين دينارا فأخذتها وخرجت فأول من لقيت فقيرا ضريرا أو قال أكمه بين يدى مزين يحلق شعره فناولته ذلك فقال أعطه المزين فقلت إنها دنانير فرفع رأسه إلى وقال ما قلنا لك إنك بخيل فناولتها المزين فقال منذ قعد هذا الفقير بين يدى عقدت مع الله تعالى عقدا لا آخذ على حلاقته شيئا قال فأخذتها وذهبت بها إلى البحر ورميتها فيه وقلت فعل الله بك وفعل ما أحبك أحد إلا أذله الله رضى الله عن الثلاثة ونفعنا بهم: قلت فالجواب عن اعتراض المعترض وإنكار المنكر وزعمه أن هذه إضاعة مال من ثلاثة أوجه أحدها أن يكون فعل ذلك فى حال ورد عليه وذو الحال الغائب غير مكلف والثانى أن يكون شهد فيها سما مهلكا كل من صارت إليه فأتلفها كما تتلف الأفعى والثالث أن يكون بإشارة مؤذنة بالإذن اضطرته إلى ذلك بحيث لم يجد عنه محيصا والله أعلم ومن حكاية أحمد بن أبى الحوارى عندما أمره شيخه أبو سليمان الدرانى رضى الله عنه أن يدخل فى التنور وفيه النار لما كلمه وهو مشغول القلب وأكثر عليه من قوله يا أستاذ قد حمى التنور فقال اذهب فادخل فيه وقد كان عاهده أنه لا يخالفه فى شىء فدخله ومكث ساعة ثم قال أبو سليمان الحقوا أحمد فآتوه وأخرجوه ولم يحترق منه شىء فالجواب عن هذا أنه علم بقوة يقينه أن مراعاته للعهد المذكور وقيامه بالوفاء به يدفع عنه كل خوف محذور وكسى حالا من الله تعالى هو فيه عن حرارة النار مستور.

وقد رورى عن بعض العارفين أنه قال الصادق تحت خفارة صدقه يعنى إذا

Sayfa 403