============================================================

قوله غيبت عن بصرى بضم الغين المعجمة وكسر الياء المثناة من تحت وتشديدها ولا يصح أيضا فى حق المخلوق فإن قليه لا يراه لعدم النور الحاصل للعارفين بالله بل قلت مثل هذا أشد ظلمة من ساثر الجهال وإنما ذلك للعارفين كما قال القائل : قلوب العارفين لها عيون وكذلك لا يحسن قوله فالذكر منك معى وانما يحسن هذا الذكر من الخالق عز وجل كما قال: سبحانه: وهو مسعكم أينما كنتم}(1) وقال تعالى: فاذكرونى أذكركم*(2) وقال تعالى : (أناجليس من ذكرنى) وأشباه ذلك من القول الكريم الذى يكسو العبد خلع عوالى الشرف ويسكنه من الجنان قصور أعالى الغرف (اللهم أحى قلوبنا بغيث رحمتك ونورها بنور معرفتك وزينها بذكرك وشكرك وحسن عبادتك فإنك الملك المنان الكريم ذو الفضل العظيم والمسلمين آمين) ولئن سلمنا أن مثل هذا قد يقال فى حق المخلوق مجازا مع ما فيه من التعسف فلا يحسن أيضا أن يستشهد به في باب المعرفة بالله سبحانه وتعالى والمشاهدة لجمال جلاله تعالى بأنوار القلوب المسقاة كثوس الوصل من راح المحبة على بساط القرب فى حضرة القدس حين طاب وقت المنادمة والأنس ولله در القائل: قلوب العارفين لها عيسون ترى مالا يراه النساظرونا والسنة بسر قد تناجى تغيب عن الكرام الكاتبينا واجنحه تطير بخسير ريش فتأوى عند رب العالمينا وترعى فى رياض القدس طورا وتشرب من بحار العارفينا عباد قاصدوا بالسر حتى دنوا منه وصاروا واصليسنا (ولله در القائل الآخر) الارفين قلوب يعرفون بها ور الإله بسر السر فى الحجب صم عن الخلق عمى من مناظرهم بكم عن النطق فى دعواه بالكذب (1) سورة الحذيد : الآية).

(2) سورة البقرة : الآية 152 .

Sayfa 341