هذه الصفة، وما يحيل الصفة لا يكون علة فيها.

ولا لعدم معنى، لعدم اختصاص ذلك به.

ولا لوجود معنى، إذ كل معنى يفرض غير الإرادة، يصح وجوده، ولا يكون أمرا.

وأما ما يتعلق بالفاعل، فالقدرة غير مؤثرة، إذ تعلق كونه قادرا به وهو امر كتعلقها به وهو غير امر.

ولأن كونه قادرا لا يؤثر إلا في الإيجاد، وكونه أمرا حكم زائد على الوجود.

وأما كونه عالما، فإما أن يراد به كونه عالما بذات الامر، والمأمور به، أو كونه عالما بأن الكلام أمر.

والأولان باطلان، فإنه قد يكون عالما بذات الامر والمأمور به، ولا يكون كلامه أمرا.

والثالث باطل، لأن كلامنا فيما به صار أمرا، فيجب أن يذكر الوجه فيه، ثم يعلق العلم به، إذ العلم غير مؤثر في المعلوم، وإلا لكان علمنا بصفات القديم تعالى وصفات الأجناس هو المؤثر فى كونه تعالى على صفاته، وكون الأجناس على ما هي عليه.

وأما كونه مدركا أو مشتهيا أو نافرا فغير مؤثر، إذ قد يكون كذلك، ويكون كلامه تارة أمرا وأخرى غيره.

فلم يبق إلا كون فاعله مريدا للمأمور به، لا لكونه أمرا، وإلا لجاز أن

Sayfa 394