وعليه شاة^[٩٠٦] ولا فدية على مكرهة ونفقة حج قضائها عليه ^[٩٠٧] لأنه

[٩٠٦] الشاة: تطلق على الذكر والأنثى من الغنم. والجمع شاة وشياة^(١).

أي وعليه شاة فدية، لفعله المحظور في الإحرام، وهذا هو الصحيح من المذهب وسواء كان مفرداً أو قارناً أو متمتعاً، لقول ابن عباس في رجل أصاب أهله قبل أن يفيض يوم النحر: "ينحران جزوراً بينهما وليس عليه الحج من قابل"^(٢).

ولأنه عبادة لها تحللان فوجود المفسد بعد تحللها الأول لا يفسدها كما بعد التسليمة الأولى في الصلاة وبهذا فارق ما قبل التحلل الأول^(٣).

قلت: حاصله أن الوطء بعد التحلل الأول يترتب عليه ثلاثة أمور:

1. لا يفسد النسك.

2. يلزمه شاة لفعله المحظور في الإحرام.

3. يفسد الإحرام.

وعليه فيذهب إلى التنعيم أو غيره فيحرم منه ليجمع بين الحل والحرم.

[٩٠٧] وذلك لعدم وجود السبب منها وهذا هو المنصوص عن الإمام أحمد بن حنبل.