بعرفة ^[٨٩٨] ولا فرق بين العامد والساهي والجاهل والمكره ^[٨٩٩] ويجب

= من المحظورات إلا بهذا الجنس))^(١).

[٨٩٨] لأنه صادف إحراماً تاماً كقبل الوقوف.

ولو إشارة إلى خلاف أبي حنيفة وأصحاب الرأي حيث يقولون: ((أنه إن جامع قبل الوقوف فسد حجه، وإن جامع بعده لم يفسد، لقول النبي ﷺ: ((الحج عرفة))، ولأنه معنى يأمن به الفوات فأمن به الإفساد كالتحلل .. والمذهب أنه يفسد حجه (ولو بعد الوقوف بعرفة)» ولأنه صادف إحراماً تامًا فأفسده كما قبل الوقوف، وأما قوله عليه الصلاة والسلام: ((الحج عرفة .... )) (^٢) . أي: معظمه ولا يلزم من أمن الفوات أمن الفساد بدليل العمرة وإدراك ركعة من الجمعة. أ. هـ^(٣).

[٨٩٩] لأن الوطء لا يكاد يتطرق إليه النسيان بخلاف غيره من محظورات الإحرام، ولأنه حكم على من وقع على امرأته وهو محرم ببطلان حجه ولزوم الفدية ويحتمل أنه كان جاهلاً أو ساهياً، ولأنه يوجد مذكر وهو الإحرام فاستوى فيه العمد وغيره، وهذا هو المذهب المشهور وقول جمهور العلماء.

قال الإمام أحمد - رحمه الله - : إذا جامع أهله بطل حجه لأنه شيء لا يقدر على رده والشعر إذا حلقه لا يقدر على رده والصيد إذا قتله فقد=