غيره ^[٨٢٩] ولا يملك المحرم ابتداءً ^[٨٣٠] صيداً ^[٨٣١]

= الله تَعَالَى يقول: ((صيد البر لكم حلال وأنتم حُرُم ، ما لم تصيدوه أو يُصد لكم»^(١).

وظاهره: أن ما حرم على المحرم لكونه دلّ عليه أو أشار إليه أو صيد من أجله لا يحرم على الحلال أكله^(٢).

ويحرم على المحرم أكله مما صاده أو كان له أثر في صيده ... إلخ عند عدم الاضطرار فإن اضطر إليه فيباح له ؛ لأنه لا يكون أقل حالاً من الميتة، لقوله تعالى: في الميتة: ﴿فَمَنِ اضْطَرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾^(٣).

[٨٢٩] أي: وما حرم على المحرم بسبب أنه صاده أو صيد لأجله أو دلّ عليه أو أشار إليه، لا يحرم على محرم أو محرمين غيره كما لا يحرم على الحلال. أما إذا صاده الحلال نفسه ثم أهدى منه شيئاً للمحرم فلا بأس بقبوله وأكله، لما سبق من حديث قتادة رضي الله عنه.

[٨٣٠]، [٨٣١] ابتداءً: ذكرها صاحب المخطوط: بألف القصر. والصحيح كما هو في الأصول: ((ولا يملك المحرم ابتداءً صيداً بغير إرث)). بهمزة بعد الألف^(٤).