الشبهة الرابعة في أن القرآن مخلوق قالوا: فكفرت المعتزلة بذلك لقوله عليه السلام: ((القرآن كلام الله فمن قال أنه مخلوق فقد كفر)).

والجواب: هذا الخبر أحادي والتكفير إنما يكون بالقطع من الأدلة ، ونحن قد أوضحنا في ما سلف الأدلة على أنه مخلوق وإبطال قول الخصم في ذلك؛ ولأن معنى هذا الخبر إن صح فمن قال أنه منسوب إلى غير قائله كما يقال قصيدة مخلوقة إلى منسوبة إلى غير قائلها.

وبعد، فيلزمهم أن يكفروا عمر رضي الله عنه لقوله: فإذا اختلفتم فيه فكلوه إلى خالقه، وقد وضعه النبي عليه السلام بذلك في قوله: ((كان ولا شيء ثم خلق الذكر)) ونحو ذلك مما تقدم.

/404/ الشبهة الخامسة في مسألة الرؤية

قالوا: أنكرت المعتزلة الرؤية، وفي ذلك إنكار لقاء الله؛ لأنه لا يمكن لقاء الله إلا على الرؤية.

والجواب: أنا قد أوضحنا فساد أقوالهم في هذه المسألة وأن اللقاء لا يقيد الرؤية وإلا وجب أن يراه جميع الخلق؛ لأنهم يلقونه، بدليل قوله تعالى: {يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه} ثم قسمهم فقال: {فأما من أوتي كتابه بيمينه} الآية، وقال تعالى: {فأعقبهم نفاقا في قلوبهم غلى يوم يلقونه}، وقال: {واعلموا أنكم ملاقوه}.

وبعد، فالملاقاة حقيقة في المماسة وهي مستحيل في حقه تعالى.

وبعد، فيقال لهم: ما أردتم أن المعتزلة أنكروا لقاء الله، هل بالمعنى الذي تريدونه أنتم؟ وهو الرؤية فهو محل النزاع، فمن أين أن من أنكره كفر وإن أردتم أنهم أنكروا لقاء ثوابه وعقابه وما وعد أو توعد فلا وأبيكم ما أنكروه وأنهم لأشد معرفة منكم وأثبت قولا.

Sayfa 633