القول في الوعيد السمعي

قد تقدم في أول الكلام ذكر ما تشتمل عليه هذه الجنبة.

فصل [في انقطاع التلكيف]

قد دل العقل على أنه لو نفى على أهل الآخرة تكليف لكان المكلف إما من أهل الجنة فيحصل عليه بالتكليف تبعيض ومشقة، وربما يعصي فيستحق العقاب، وربما تتوفر على الطاعات فيصير حاله أعلى ممن كان خيرا منه في الدنيا، وكله محال، وأما من أهل النار فيجب أن يكون له سبيل إلى الانتفاع بما كلفه، فيستحق الثواب إذا أطاع أو يتوب فيسقط عقابه أو يفعل من الطاعة ما يخف به عقابه حتى يصير الكافر أخف عقابا من الفاسق، وكله محال، وكل شيء نجعل شبهة في تكليفهم من نحو شكر النعمة ورد الوديعة وترك القبح ومعرفة الله، فإنهم ملجئون غليه إما بأن يفعله الله كالمعارف أو بأن يقوي دواعيهم إليه كسائرها.

فصل

كان يصح من جهة العقل أن ينقطع التكليف بالموت فقط أو الجنون أو النوم أو نحو ذلك، ولكن دل السمع على أن الخلق يفنون.

اختلف الناس في معنى الفناء، فقال الجاحظ وأبو حسين وأبو حفص: هو الإماتة وتبديد الأجزاء فقط.

وقال من عداهم: هو ما عنده تعدم الأجسام.

ثم اختلف هؤلاء في كيفية إعدامها، فقال النظام: يعدمها الله بأن لا يفعل إحداثها حالا فحالا.

Sayfa 568