فصل

قوله: (ويسمى لطفا) إلى آخره.

لما كان اللطف يسوق المكلف ويوصله إلى ما لم يكن ليصل إليه لولاه سمي لطفاوهو مأخوذ من اللطافة لأن اللطيف من الأجسام يمكن دخوله الأماكن الضيقة الصغيرة للطافته وسمي مصلحة وصلاحا لما فيه من النفع واستصلاحا لما فيه من طلب صلاح المكلف.

قوله: (ويسمى توقيفا).

هذا اسم خاص لنوع منه وكذلك العصمة وما تقدم أسماء غير خاصة.

قوله: (وكذلك لايقال أصلح الله فلانا).

هذا نسبه في المحيط إلى قاضي القضاة فإن أراد حيث ورد للدعاء فغير صحيح لأن الدعاء بالإصلاح والهداية يصح للكافر والفاسق وإن أراد حيث ورد بمعنى الإخبار فكلامه ليس ببعيد وقيل: بل الصحيح خلافه لأن الله تعالى قد أصلح جميع خلهق بفعل اللطف لهم وإن كان منهم من لم يلتطف.

قوله: (فيجوز كل ذلك ).

نحو فلان موفق لفعل الصلاة ومعصوم عن الزنا وأصلحه الله في أمر الصلاة ونحو ذلك.

فصل

قوله: (ليس يجب أن يكون لكل ما كلفناه لطف).

الخلاف في هذا لبشر بن المعتمر ومتابعيه ممن يقول بأن اللطف لايجب فإنهم قالوا لامكلف إلا والله قادر على اللطف به حتى يؤمن لكن لايجب عليه تعالى. قال الحاكم: ولقولهم هذا سموا أصحاب اللطف. يعني لا لنفيهم وجوب اللطف.

قوله: (وذلك ظاهر في الشاهد).

يقال: هذا صحيح لكن ثبوته في الشاهد لايستلزم ذلك في الغائب للفرق الواضح وهو أن الشاهد قاصر في علمه وقدرته والله سبحانه عالم لذاته وقادر لذاته.

قوله: (على أن أصحابنا) إلى آخره.

هو كما قالوه فإنه لايصح جعلها لطفا في التكاليف الشرعية لأن من حق اللطف أن يكون زائدا على التمكين والإتيان بالشرعيات على وجوهها لايمكن مع فقد المعرفة وقوله العملية أراد به نحو قضاء الدين ورد الوديعة وشكر المنعم وتخرج العلمية نحو معرفة سائر مسائل التوحيد والعدل لمثل ما ذكر في الشرعيات.

فصل

قوله: (اتفق الشيوخ) إلى آخره.

يعني الشيوخ القائلين بوجوب اللطف.

قوله: (وهو أحد قولي أبي هاشم). هو الأخير من قوليه.

Sayfa 66