قوله: (إننا نوافقه).

هذا تقرير لموافقة مذهب المجبرة لمذهب المجوس لكون المجوسي ادعى أن المجوسية من الله تعالى وهكذا مذبهم.

قوله: (حاكيا عن بعضهم يدل على أن يوسف كان قدريا).

يعني أن مذهبه كمذهب المعتزلة لأنهم القدرية عندهم.

فصل في شبههم في هذه المسألة

قوله: (وسلف ما هو جواب عنها).

يعني من أنه لو كان ذلك عذرا لآدم لكان ذلك عذرا لجميع العصاة لما كان لله /440/ على الناس حجة.

قوله: (فقلل الكفار في أعين المسلمين ليجتروا عليهم).

قال جار الله: قللهم تصديقا لرؤيا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليعاينوا ما أخبروا به فيزداد يقينهم .... ويثبتوا. قال ابن مسعود: لقد قللوا في أعيننا حتى قلت لرجل إلى جنبي: أتراهم سبعين. قال: أراهم مائة. فسألنا رجلا منهم أسرناه. فقال: كنا ألفا.

قوله: (وقلل المؤمنين في أعينهم) إلى آخره.

روي أنه تعالى قللهم حتى انتهى الحال إلى أن قال قائل منهم إنماهم أكلة جزور، وكان هذا التقليل قبل اللقاء ثم كثر المؤمنين في أعينهم لتفجأهم الكثرة فيبهتوا ويهابوا حين يرون مالم يكن في حسابهم.

قال جار الله: والطريق التي بها يبصرون الكثير قليلا أن يستر الله بعضه بساتر أو يحدث في أعين الرائين ما يستقلون له الكثير كما أحدث في أعين الحول ما يرون به الواحد اثنين.

قوله: (وهو من الألفاظ المشتركة).

قيل بين القول المخصوص والفعل، وقيل: أنه مشترك بين الصيغة والشأن. يقال: هو في أمر أي في شأن، والغرض نحو فعليه لأمر وجهه التأثير نحو تحرك الساكن لأمر.

قوله: ( لايقتضي ذلك أن يكون قد وجد في تلك الحال).

يعني تأويل رؤيا صاحبي السجن من قتل الخباز وكون الساقي يسقي ربه خمرا.

قوله: (والمراد بالقضاء هنا) إلى آخره.

قال جار الله: المعنى قطع وتم ما تستفتيان فيه من أمركما وشأنكما.

قوله: (والجواب إنما يقتضي ظاهرها) إلى آخره.

Sayfa 858