قوله حاكيا عنهم: (فبين أن الإسلام من جهته).

قالوا: وكل من قال بأن الإسلام من جهته قال بذلك في سائر الأفعال.

قوله: (لاستحالة طلب الحاصل).

لهذا حمله جار الله على أن المراد زدنا إخلاصا وإذعانا لك.

قوله: (ومنها قوله تعالى: {وقهم السيئات}).

تمسكوا بها بناء على أن السيئات هي المعاصي وطلبهم لأن نفيهم الله تعالى إياها دليل على أنه الذي يفعلها ولو صح أنها المعاصي هنا فلا دلالة فيه على مذهبهم ويكون المعنى أعصمهم عنها والطف بهم في تركها.

قال جار الله: ألسيئات العقوبات أو جزاء السيئات، فحذف المضاف على أن السيئات هي الصغائر والكبائر المتوب عنها، والوقاية منها التكفير أو قبول التوبة، ثم قال: فإن قلت: ما الفائدة في استغفارهم لهم وهم تائبون صالحون موعودون المغفرة والله لايخلق الميعاد.

قلت: هذا بمنزلة الشفاعة وفائدته زيادة الكرامة والثواب.

قوله: (لأن الإفراغ لايعقل في الصبر).

يعني لأن معناه لغة الصب والإراقة لنحو الماء والدم من المائعات.

قوله: (والثبات أيضا في الإقدام ليس على ظاهره).

قال جار الله: المعنى وهب لنا ما نثبت به في مداحض الحرب من قوة القلوب وإلقاء الرعب في قلب العدو ونحو ذلك من الأسباب.

قوله: (على أنه سؤال) إلى آخره.

يعني فلا دلالة على أنه تعالى يفعل فينا الصبر والثبات لأنهم وإن سألوا ذلك منه تعالى فلا يدل على أنه يفعله لكنه يقال: إن هذا حكاه الله عنهم في معرض المدح لهم ولم ينكره عليهم ولو سألوا منه تعالى ما لايصح منه تعالى أن يفعله لم يورده في معرض الثناء عليهم فهذا وجه تعلقهم به.

قوله: (والفسقة والمجانين).

يعني الذين فسقوا بترك الصلاة وأما المجانين فهو لايتأتى منهم لتوقفه على قصد القربة وهي غير متأتية منهم.

قوله: (والمعنى الانقياد لما يحدثه ويفعله فيهم).

Sayfa 822