فيه نظر لأن الموت ليس بمعنى على الصحيح الذي اختاره اللهم إلا أن يكون قصد به زوال الحياة وفيه أيضا نظر لن الصحة لاتضاف إلى أمر نفيي، فكان الأولى أن يقول: وصحة القدرة عند حصول الحياة.

قوله: (إنما يفعل الفعل مباشرا أو متعديا).

ينبغي الكلام في حقيقة المباشرة والتعدي والاختراع أيضا فإن هذه هي الوجوه التي يحدث الفعل عليها أما المباشرة فهي عند المتقدمين إيجاد الفعل بالقدرة في محلها ابتداء والمباشر ما وجد بالقدرة في محلها ابتداء وعند المتأخرين أنها إيجاد الفعل بالقدرة في محلها مطلقا سواء كان ابتداء أو توليدا والمباشر ما وجد بالقدرة في محلها كذلك فعلى كلام المتأخرين يكون العلم المتولد عن النظر مباشرا وإيجاده كذلك مباشرة. وعلى كلام المتقدمين ليس كذلك.

واصطلاح المتأخرين هو المطابق للغة، وأما التعدي فهم متفقون على أنه إيجاد الفعل بالقدرة في غير محلها بواسطة فعل في محلها، وأن المتعدي هو الفعل الموجود بالقدرة في غير محلها بواسطة فعل في محلها فعلى كلام المتقدمين يكون في أفعالنا ما ليس بمباشر ولامتعد وهي المتولدات الحاصلة في محل القدرة وعلى كلام المتأخرين لاتخلو أفعالنا عن أحد هذين القسمين وعلى التفسيرين جميعا لاشيء من أفعاله تعالى بمباشر ولامتعد.

وأما الاختراع فهو إيجاد الفعل لا في محل القدرة ولا بواسطة فعل فيه والمخترع الفعل الموجود إلى آخره، هكذا أطلق المتأخرون وأما المتقدمون فيشرطون في الفعل المخترع أن يكون مبتدأ فعلى كلامهم يكون في أفعاله تعالى ما ليس بمخترع.

قوله: (لتأديته إلى تداخل المتحيزات أو حلول المتحيز).

Sayfa 654