وفيه ما ذكره أبو بكر الخلال في كتاب السنة عن الإمام أحمد، وما جمعه صاحبه أبو بكر المروزي من كلام أحمد وكلام أئمة زمانه في أن من قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي، ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع. قلت: فكيف بمن يقول لفظي أزلي فكيف بمن يقول صوتي قديم.

فقال المنازع: إنه انتسب إلى أحمد أناس من الحشوية والمشبهة ونحو هذا الكلام.

فقلت: المشبهة والمجسمة في غير أصحاب الإمام أحمد أكثر منهم فيهم، فهؤلاء أصناف الأكراد كلهم شافعية، وفيهم من التشبيه والتجسيم ما لا يوجد في صنف آخر، وأهل جيلان فيهم شافعية وحنبلية، وأما الحنبلية المحضة فليس فيهم من ذلك ما في غيرهم، والكرامية المجسمة كلهم حنفية.

وقلت له: من في أصحابنا حشوي بالمعنى الذي تريده! الأثرم. أبو داود. المروزي. الخلال. أبو بكر بن عبد العزيز. أبو الحسن التميمي. ابن حامد. القاضي أبو يعلى. أبو الخطاب. ابن عقيل؟

ورفعت صوتي وقلت: سمهم قل لي من هم.

أيكذب ابن الخطيب وافتراءه على الناس في مذاهبهم تبطل الشريعة وتدرس معالم الدين، كما نقل هو وغيره عنهم أنهم يقولون: القرآن القديم هو أصوات القارئين، ومداد الكاتبين، وأن الصوت والمداد قديم أزلي.

من قال هذا وفي أي كتاب وجد منهم هذا قل لي، وكما نقل عنهم أن الله لا يرى في الآخرة، باللزوم الذي ادعاه والمقدمة التي نقلها عنهم.